没有中医基础，却偏偏喜欢学五运六气

　　1956年北京地区多雨，其乙型脑炎证偏于湿，多呈高热、胸闷、舌苔厚腻等症，采取清热化湿疗法为主；1958年广州的乙型脑炎证属热盛湿伏，采取清热透湿疗法为主。有学者将《内经》中男子八岁、女子七岁的生长发育节律及女性月经节律、气血月相盈亏盛衰节律也作为运气学说的内容，可见概念混乱的严重程度。

　　1概念

　　运气学说的概念在实际应用中，主要表现为与医学气象学的混淆。运气学说是以天人合一的整体观念为指导，以阴阳五行理论为基础，以天干、地支符号作为演绎的工具，来推论气象、物候及病候的变化，探索自然现象与生命现象的共有周期规律，从而寻求疾病的发病规律及相应的防治方法的理论。

　　2在疾病治疗上的运用

　　在这里，以干支相配为推算工具，对将来某一年或某一段时间的气象、物候及病候变化趋势做出推测是其根本特点，否则就不成其为运气学说。但研究者们常常离开干支推算，单独讨论天气变化与人体疾病及治疗的关系，如胡海天论运气在辨证施治上的应用时，举例认为1955年石家庄的乙型脑炎证偏于热，多呈高热、脉数、舌绛、神昏等症，采取清热解毒疗法为主；1956年北京地区多雨，其乙型脑炎证偏于湿，多呈高热、胸闷、舌苔厚腻等症，采取清热化湿疗法为主；1958年广州的乙型脑炎证属热盛湿伏，采取清热透湿疗法为主。充分考虑到气候因素的影响来进行治疗，因而取得了同样的疗效。

　　3成为经典事例

　　以上论述也常为现代许多有关运气的著作所引用，然而这里并未涉及干支推测气象变化的问题，因而只能说其所论问题仅属于气象医学的内容，而不属于运气学说的范畴。

　　4正相关与负相关

　　又如冯玉明等在研究四时、六气、阴阳变化与热病流行的关系时，也抛弃了干支推算，仅将邢台地区1968～1975年历年月均流脑、流感、痢疾三种热性流行病与总辐射量、日照时数、气温、风速、气压、降水量、平均相对湿度进行统计学相关分析，结果显示流脑与月均辐射量、日照时数、气温呈显著的负相关，与气压、降水量呈显著的正相关；流脑、痢疾发病均与风速、平均相对湿度呈非常显著的正相关；痢疾与风速呈显著的负相关，与平均相对湿度呈非常显著的正相关。

　　5治疗肝胆疾病

　　杜同仿关于运气与诊断、运气与治疗的综述，也犯有同样的错误。有学者则更为简单，径直将《素问·脏气法时论》中的“肝主春，足厥阴少阳主之，其日甲乙，肝苦急，急以甘以缓之。病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋；秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病者，愈于丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之。用辛补之，酸泻之”这段论述视为运用运气学说治疗肝胆疾病。

　　6混为一谈，比较混乱

　　这样就将运气学说、医学气象学、时间医学三者混为一谈了。更有甚者，有学者将《内经》中男子八岁、女子七岁的生长发育节律及女性月经节律、气血月相盈亏盛衰节律也作为运气学说的内容，可见概念混乱的严重程度。