太极拳：腰为第一主宰，劲贯四稍

　　太极拳：腰为第一主宰，劲贯四稍

　　太极拳的各派创始人和理论家对腰在行拳中的作用都有明确的说明。如：武禹襄在《十三势行功心解》中说：“气若车轮，腰如车轴。”从而可知：腰在太极拳的修炼中十分重要。

　　那么腰在什么位置呢？依据气功与修炼要领：“指体内玄真窍，即心下肾上，命门之前肚脐之后，其外四维联线，恰好一个‘十’字，就是十字真窍。”用现在的语言说，以会阴穴、百会穴一线为竖轴，命门穴、神厥穴一线为横轴，形成了一个坐标系，相交且垂直为原点，放大了的原点形成的球体就是腰，腰就是正丹田。因个人内功不同，这个球体大小不一，没有功力的就没有球体，功力浅的这个球体就大，功力深的球体就小，把球体练没有了就达到全体透空的状态，在竞技时不见体动就能发人于丈外，进入神明的状态，整个修炼过程为无极——太极——无极。

　　在行功走架时要以腰带动，劲贯四稍。何为四稍？一般而言，指的是两手和两脚，是肢体的稍节。深层次讲四稍指的是：手指甲、脚趾甲、皮毛、鹊桥处。这样在运动时特别是定势时，A螺旋线臂为实B螺旋线臂为虚，那么A螺旋线臂为实劲贯到左手指甲和右脚趾甲，B线臂的右手指甲和左脚趾甲为虚，劲不明显贯达，而是通过气沉丹田和内意的回荡，意识流由正丹田向体外呈放射性膨胀，膨胀劲随经络系统通过毛孔向外缓缓溢放，同时鹊桥处生津，生津是五脏六腑的精华集中作用的的结果，对健身特别有益处。这是劲贯四稍深层面的体现。

　　那么为什么说四稍是手指甲、脚趾甲、皮毛和鹊桥处呢？如何来理解？首先看手指甲，手指甲有六大穴即少商（大拇指甲）、商阳（食指甲）、中冲（中指甲）、关冲（无名指甲）、少冲、少泽（小指甲）。这六大穴是手三阴经的终点和手三阳经的始点。少商、少冲、中冲是手三阴经的终点，商阳、少泽、关冲是手三阳经的始点。其次脚趾甲亦有六大穴即隐白、大敦（大趾甲）、厉兑（二趾甲）、涌泉（脚心处）、足窍阴（四趾甲）、至阴（小趾甲）。这六大穴也是足三阴经和足三阳经的起点和终点。厉兑、至阴、足窍阴是足三阳经的终点，隐白、涌泉、大敦为足三阴经的始点。心气一领，丹田气上行，六分至心，又分两股，三分上行至左肩，三分上行至右肩，皆是由肩骨缝中贯到左右指头，其在骨缝中者谓之中气，其形肌肤者谓之缠丝劲；其余四分，亦分两股，二分行于左股，二分行于右股，皆是由骨缝中贯至左右足趾。”欲劲贯达手指甲、足趾甲，只有循经布气，沿身内经络的正常循经路线运行，才能打通全身的血脉，涌达稍处。

　　那么又如何理解皮毛为稍呢？在太极行功时，无非一呼一吸，一蓄一放，呼气发放时随节节贯串，有益的物质随经畅通不滞，循环往复；浊气、浊物、毒素随络而滞，入汗腺甴毛孔缓缓排出，行功走架后或微汗或大汗，然后总感觉满身的轻松，浑身舒坦。打拳的过程就是排毒的过程，这一点都不为过。皮部就是十二经脉及其所属络脉在皮表的分区，也是十二经脉之气的散布所在。这和《黄庭经》论述的结论是一致的。

　　又如何理解鹊桥处为稍节呢？丹书中认为人出生后，任督两脉已经中断，而两脉之间原衔接的地方，称之为鹊桥，指舌尖。杨澄甫口述的《太极拳之练习谈》云：“其口似开非开，似闭非闭，口呼鼻吸，任其自然。如舌下生津，当随时咽下，勿吐弃之。”舌下紫脉双穴，左名金津，右为玉液，总称为金液。在打太极拳时舌下生出的液体就是所说的津。津不是无故而生的，而是要通过行功时的劲力的贯达。能生津就说明已经劲贯四稍了。太极拳有修为的人，都有舌下生津的感觉。太极拳的修炼，只要能注意到沉肩垂肘，松腰落胯，气沉丹田了，每势行功时如每次按手压井，一压一汩泉水，鹊桥处一动一生津，妙不可言。

　　太极拳运动是以腰带动劲贯四稍的运动，贯达四稍十分重要。但是，腰（正丹田）的内转不是肉体的扭动，而是意识上的流动，是靠用意不用力来完成的，这种意识上的流动不可刻意追求，既不可粗心也不可大意，粗心指的是没有丹田内转的意念，或者说有了但是达不到（不及），大意指的是意念过大，刻意追求转动，过火了失去了中正，歪扭斜跨、前俯后仰而失势。意应似有非有、似无非无、似空非空、若即若离、顺其自然、随势而动。丹田的内转，用意不用力贯达四稍是通过一定的纽带联系来完成的。1、贯达手指甲、脚趾甲是顺经络用意念的流动来完成的。2、贯达皮毛是靠呼吸（吐纳、导引）来完成的，呼吸因各人功力不同所用的呼吸方式也不同，自然呼吸、腹式呼吸、逆势呼吸直到高境界的胎息出入于皮毛孔的呼吸，行拳配合呼吸十分重要；3、贯达鹊桥处是靠沉劲（气沉丹田）即上领拔下沉坠的对拉拔长来完成的，行拳好了，鹊桥处的津液如泉汩汩。

　　以上是分别说的，其实在太极拳的行功时并不是孤立存在的，而是通过一聚一散、一吸一呼、一升一降一气呵成贯达四稍的，不可割裂，相得益彰，集合而成。