易经名字的由来

　　“易经”称为经是儒家门里的事，经过孔子整理过的古代文献都获此殊荣，就是所谓“五经”，而孔子之后的儒家文献，都没有这个称号，包括《论语》。

　　而在易经之前，应该是用“周易”这个名字，“周”字我比较倾向“总括天地”的意思，当然，在这个阶段，周文王起了很大的作用，也有可能因此而叫的周易，周文王的贡献应该是给周易增加了文字解释，可能是现在的卦辞和爻辞，也可能是现在“彖曰，象曰”的部分，也有说是他的贡献甚至包括将八卦推演到六十四卦，这个我不是很支持，卦爻辞和彖象辞差异很大，彖辞和象辞之间也大量出现有分歧的解释，比较明显的是多人多阶段的工作，周文王天份再高，这样双手互博，也会精神分裂的。

　　周易经文的产生明显可以分出几个阶段八卦à六十四卦à卦爻辞à彖象辞，这里面得四五代人的工作，为什么周文王不是推演了六十四卦又写了卦辞和爻辞呢，这个当然有可能，但是六十四卦的次序历史上多次变化过，所以八卦到六十四卦的过程，万万不能文王一人完成，他可能确定了六十四卦现在的这种排序方式，并且写了卦爻辞。

　　大约与孔子同时期的《周礼》记载：“（大卜）掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四”，这是说历史上六十四卦至少有三种排列方式：连山，归藏和周易。所以，“周易”没有出现之前，最大路的就是统称“易”。连山、归藏已经失传，但现在知道的是，连山易以艮（代表山）卦为首，象征云山缭绕，连绵不绝的意思，归藏易以坤（代表地）卦为首，象征万物藏于地，而周易则以乾坤为卦首（注意这里不是一个乾卦，而是乾坤的总体作为卦首），象征天人之序。各易的具体年代，有说是分别对应夏商周三朝的，这个推测好没意思。古人所以对六十四卦有一个新的排列，分明是对某些事物有了全新的认识，有了显著的提升，才回馈到抽象的文字上来，所以连山应该是代表人类十分依赖山林的年代，山林里总是无穷无尽的宝藏，原始社会；归藏应该是代表人类开始耕种，仰赖土地；而周易的时代则是有了上层建筑，典章制度，进入了文明社会。按照这个次序，才是人类社会的三个极大提升，三易应该对应的是伏羲、神农、黄帝三个时代才对。

　　所以，在黄帝（公元前3000年）之前，叫做“易”，黄帝经周文王（公元前1100年）到孔子（公元前500年）这段时间，叫“周易”，而孔子之后，则叫“易经”。当然，“易”是个大总称，周易是唯一存世的版本，易经是对《周易》的影响最大的解读，对现代认来说，叫什么都没有错。

　　需要注意的是，这样的书，它是不同时期的内容一层一层重叠上去的，如果非要搞个大汇总，还把后代的各家的注解放在一起想找一个最正确的解释，这是注定要失败，要走火入魔的。唐代的李鼎祚的《周易集解》就是这样的书，除了保留文献价值外，余无可取，南怀瑾写《易经杂说》，《易经系传别讲》，何其淋漓通畅，但一到正经地解周易就遇挫折，（他的《周易今注今译》只完成了二十卦，余下的由徐芹庭完成），这是方法上除了问题，好比把楚辞，汉赋，唐诗，宋词，元曲，小说，散文，合在一起，要讲如何欣赏中国文学，这会艰难无比，但武艺姝就念了一句“江南无所有，聊赠一支春”，一个春字，轻轻点一下，就是文学欣赏了。