轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰——端午节背后的中医文化

　　碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。五月初五，端午佳节，放假在家的各位在干什么呢？是不是都在忙着吃香喷喷的粽子？

　　身为一名中医药爱好者，提起端午节怎么能够只知道粽子和龙舟呢？值此佳节之际，小编决定给大家话一话端午节中蕴含的中医药文化。

　　每年农历五月初五为端午节，又有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、浴兰节、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等种种别称。五月初五何以称为“端午”?先来分析下“午”，农历以地支纪月，夏历则以寅月为岁首(正月)，二月为卯，顺次至五月为午，所以称五月为午月。“五”与“午”通，“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。又“五”为阳数，故又称端阳。端午节虽正式形成于汉、晋之间，但在周代已开始酝酿。孕育、滋养这个节日的土壤是楚文化、吴越文化、齐文化、秦文化的氛围和楚、吴越、齐、秦的民俗传统①。

　　在端午节源起的诸多说法中有源于辟邪说。视五月五日为恶月恶日的理念在周代的民俗观念中即已普遍存在。《吕氏春秋·仲夏记》规定人们在五月要禁欲、斋戒，“是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必揜，身欲静无躁，止声色，无或进，薄滋味，无致和，退嗜欲，定心气，百官静，事无刑，以定晏阴之所成。鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。是月也，无用火南方，可以居高明，可以远眺望，可以登山陵，可以处台榭。”仲夏五月，夏至到来，阴阳相争，死生相别。君子整洁身心。居处必深邃，身体要安静，禁止女色，不许嫔妃进御，减少羹味，去掉一切嗜欲，安定心气，各种器官安静无为，做事不要盲动。这个月，鹿角脱落了，知了开始鸣叫，半夏长出苗，木槿开了花。这个月，不要在南方用火，可以住在楼阁，可以眺望远方，可以登上山陵，可以待在台榭。《史记·孟尝君列传》记载:孟尝君田文在五月五日出生，他的父亲田婴打算把他丢弃，因为田婴相信五月五日生的人“将不利其父母”的迷信传说。司马贞索隐引《风俗通义》亦有“俗说五月五日生子，男害父，女害母”之说。

　　古俗之所以将五月看作“毒月”“恶月”，正是因为是月正值仲夏，暑热即至，毒虫滋生，易发疾病。民谚云:“端午节，天气热；五毒醒，不安宁。”并认为，五月初五是九毒之首。对于此种俗信的形成，有学者分析认为:“‘五月五日’即所谓‘端午’，时在春末夏初的转变时刻，还寒乍暖，百虫蠹动，疾疫流行，可能有某种瘟疫、灾难于端午在一定地区、一定部落里发生，悲惨和恐惧的记忆、传说、迷信造成并扩大为范围愈来愈大的禁忌、传统和风习②。”

　　因此，防疫禳灾、驱毒避邪就成为端午节俗的主要内容。以兰汤沐浴最早见于屈原的《九歌》，其云:“浴兰汤兮沐芳。”《夏小正》云:“(五月)蓄兰，为沐浴也。”故端午节又称“浴兰节。”《荆楚岁时记》载:“五月五日，谓之浴兰节。”此处之“兰”为菊科的佩兰。

　　佩兰，《神农本草经》谓之兰草，列为上品，云其“味辛，平，无毒。主利水道，杀蛊毒，辟不祥，除胸中痰癖。久服，益气轻身，不老，通神明。”《本草纲目》引马志曰:“叶似马兰，故名兰草。其叶有歧，俗呼燕尾香。时人煮水以浴，疗风，故又名香水兰。”兰草因其叶有香气，俗称香草，故人常以其草佩之，以辟秽除邪，《淮南子》云:“其叶似菊，女子、小儿喜佩之。”李时珍云:“兰乃香草，能辟不祥。”《本草拾遗》云:“兰草……生泽畔。叶光润，阴小紫，五月六月采，阴干，妇人和油泽头。”《本草纲目》引《唐瑶经验方》言:“江南人家种之，夏月采置发中，令头不，故名省头草。”李时珍曰:“今吴人莳之，呼为香草，夏月刈取，以酒油洒制，缠作把子，货为头泽佩带。”故而至清末《本草再新》将其正式改名为佩兰。其性平，味辛，具有芳香化湿、醒脾开胃、发表解暑的功效，可用于湿浊中阻，脘痞呕恶、口中甜腻、口臭、多涎、暑湿表证、头胀胸闷、月经不调等症。《五杂组》记明代人“兰汤不可得，则以午时取五色草沸而浴之”。五色草亦是一味中药，其味苦、辛，性平，以全草入药，可主治妇女红、白带和月经不调等症。后来兰汤一般是用蒲、艾等香草。在广东则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等。兰汤浴就变为了百草浴，所用百草皆芳香可入药。端午沐浴就是一种防病健体的草药浴，尤其是时值仲夏，皮肤病多发，其去污防病之用是很明显的。

　　旧时端午节亦有采集药草之俗。《岁时广记》卷22“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文云:“五月五日，竞采杂药，可治百病。”端午前后草药茎叶成熟，药性好，此时采药正当时。

　　【注】

　　①宋公文，张君.楚国风俗志.武汉:湖北教育出版社，1995，277.

　　②萧兵.中国文化的精英.上海:上海文艺出版社，1989，245-246.