习练武当道家养生气功的“五调”“八要”

　　中国是医疗体育的发祥地，“导引”“吐纳”的保健练功法，在古代就已流行。

　　武当道家养生气功吸取了武当山地区前人练功精华发展而来。武当道家养生气功对治疗近视眼、青光眼、白内障以及心血管病、肠胃病、肠胃癌、肺癌、神经衰弱等病症都有良好的治疗保健效果。武当道家养生气功特点是动静相济，俗话说：“内练一口气，外练筋骨皮”。下面简单介绍下武当道家养生气功仅供参考。

　　武当气功的”五调“

　　1、调身

　　采取什么姿势练功的问题，分为行、站、坐、卧四种姿势。“行功”就是走路；“站功”是立正姿势，两腿分开的"站桩功"两手左右分开或抱球状都可以；“坐功”是盘膝或者垂腿，可以自由选用；“卧功”躺在床上平卧或侧卧。无论采用哪种姿势，都要强调松静自然，使全身气血畅通，大脑皮层进入保护性抑制状态；都要做到“不宽不急，安于正身，正头颈，吐浊气、垂眼帘、闭口”。

　　2、调心

　　诱导思想入静，把思维集中到身体某一点，意守“下丹田”（脐下一寸三分），就是意念仿佛用丹田听自己的呼吸，以一念除万念。调心要诀“不沉不浮”，调伏杂念，不使越逸，浮急宽沉得其所。调心不能入静，常有四种现象要注意。

　　（1）沉相：坐或站时，心中昏暗，无所记录，头多低垂。纠正之法，宜用升心，使之不沉，即意念“上丹田”（眉中），使心常住缘中，无分散意。

　　（2）浮相：坐或站时，心好飘动，身亦不安，念外异缘。纠正之法，宜用降心，使之不浮，就是意念“下丹田”，支诸杂念，心即安定。

　　（3）急相：向上胸臆，急迫而痛。纠正之法，宜用安心，使之不急，就是宽放其心，气宜下流，则痛患自消。

　　（4）宽相：心志散漫，身好逶逸，口中流涎。纠正之法，宜用收心，使之不宽，就是松敛身体，常使此心住缘中。

　　3、调息

　　不涩不滑，是息调相。调息时约四种现象。

　　（1）风相：坐或站时，鼻息出入有声可闻，守之则散。

　　（2）喘气：虽无息声，而出入结滞，未能通彻，守之则结。

　　（3）气相：虽不结滞，而呼吸不能深长细静，守之则劳。

　　（4）息相：神守心安，宽放身体，息之出入，通顺无碍，不结、不声、不粗，出入绵绵，若存若亡，守之则定。

　　调息有顺、逆二种呼吸方法，练静功一般用“顺呼吸”，练功一般用“逆呼吸”。顺呼吸时小腹鼓起，呼时小腹收缩，逆呼吸则反。初练气功者，不习惯腹式呼吸，但只要意守“丹田”，意识气在“丹田”出入，就能慢慢做到腹式呼吸。

　　4、调饮食

　　食过饱则气急身满，食过少则体累心悬，食秽则心神昏昏，食不宜则动宿病。不宜多食酸辣食物，多食酸伤齿，多食辣则心头上炎。就是说练气功饮食必须有节制，适量，讲究清洁卫生。

　　5、调起居睡眠

　　生活要规律，夙兴夜寐，起居有定时。睡眠过多则昏沉，又荒废修炼，睡眠过少精神不足，也有碍练功进展。调伏睡眠，令神气清爽，心念明净，就能栖身功境。

　　武当气功的八要

　　一要心定，心定则神宁；二要神宁，神宁则心安；

　　三要心安，心安则清净；四要清净，清净则无物；

　　五要无物，无物则觉明；八要觉明，觉明则神气想通，万象归根。

　　简单说，八要就是调心为依归，心调则八定，口中津液涌生，任督接通而百脉俱通，内气充盈，生机横溢。练功中的“五调”“八要”这两个环节，是不可分割的，是有机联系着的。