千年文化传承揭秘中华道家

　　坐忘,即静坐忘身.见《庄子·大宗师》:"堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘."意思是说:肢体废去不动,聪明免去不用,离开形体去掉思虑,心同于无所不通之大道,就叫做坐忘.道家这时的坐法,不是后来佛教的盘腿打坐法,而是坐于杌上或席地而坐.缘督,指遵循中道,或云运行督脉.见于《庄子·养生主》:"缘督以为径,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年."意思是说:遵循中道(或运行督脉)作为途径,就可以做到保养身体,可以做到完善生命,可以做到奉养亲人,可以做到尽享天年.后世修炼中的任督周天,即依此作为理论根据.

　　内呼吸功深,而达于踵.据《庄子·大宗师》:"古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深.真人之息以踵,众人之息以喉."意思是说:古代修道的人,他们睡觉不会做梦,他们醒来不会忧愁,他们吃东西不求厚滋味,他们的呼吸很深很深.有道之人的呼吸,可以由内直接到达脚后跟;平常之人的呼吸,只能够由外到达于咽喉.这是修道人所用的内呼吸,与平常人所用的肺呼吸,决不相同.一般人用深呼吸,炁机最多只能到达丹田;而有道真人的呼吸,却可以直接到达足后跟,可见古代修炼的真人,已经具备很深的修炼功夫。

　　内丹,指以人身三宝精、燕、神作为药物,在体内修炼成丹.笔者认为,内丹的修炼方法应当早于外丹,试看《庄子》所载广成子教导轩辕黄帝的一席话,即属高层次的内丹法.但其名称,乃与内丹相对而言,在隋朝时罗浮炼士苏元朗昭示之,见《罗浮山志》:"(元朗)乃着《旨道篇》示之,自此道徒始知内丹矣."推测内丹开始流传较为隐秘,由苏元朗着书始才显露于世.至唐末出现钟离权、吕洞宾所倡之"钟吕金丹道",内丹学说遂逐渐形成完整系统,自后流传久远,成为中华道家修炼法之主流.

　　散步之时,应当选择在人少安静的地方,公园或者大一点的庭院之内,没有其他干扰,而且道路又比较平坦.缓步徐行,如飘云端.散步之时,可以用静功之中的听息法,但是不要闭眼睛.

　　"观光"之法,是道家秘传的修炼法门,从前秘而不授,皆为师徒相传.观光的作用,就是为了炼性.吾人之性,原为虚空一光,在下生之前,来自宇宙.因此这是炼性的根本方法,谓之性功.有人以为道家所讲的"性"功就是道理,没有功夫,是未得明师传授性功之故.性之根,在于两目中间之一窍.此窍来自吾人下生之前,因而称为"祖窍".初先静坐片刻,用前面所讲的"听息"法.身心人静之后,即将两目之光收回,似观非观,止于祖窍之前.这个"祖窍之前",不在身内,亦不离身外,就在眼前约一寸二分的位置.