聊聊周易参同契（三十一）：刚柔迭兴，更历分布。龙西虎东，建纬卯酉。

　　刚柔迭兴，更历分布。龙西虎东，建纬卯酉。

　　阴阳所交即是刚柔所化，刚化为柔，柔化为刚，互相迭代变化之后重新分布，于是龙便会出现西方，而虎便会出现在东方。

　　二月榆落，魁临于卯，八月麦生，天罡据酉。刑德并会，相见欢喜，刑主伏杀，德主生起。刑德会于卯酉，刑主杀而德主生。

　　魁临于卯，即斗指于卯，应于二月。

　　二月虽是春月，为逢生气旺时，万物皆生，然此时又是刑所相会，故而德刑相会，其中又藏有杀气，故而榆树叶落。

　　八月虽是秋月，为逢杀气旺时，万物皆凋，然此时又是德所相会，故而刑德相会，其中又藏有生气，故而八月开始播种小麦。

　　生即龙，杀即虎，故刑德会于春秋卯酉之时，生中藏杀，杀中藏生。

　　子南午北，互为纲纪。一九之数，终而复始。含元虚危，播精于子。

　　子在南而午在北，两者相对而互为纲纪，皆可归为九气之变化，故而至阳起于一而终于九，阴起于九而终于一，其变化皆在一九之间，动荡于水火，终而复始循环不息。

　　世间万物不离水火之变，而究其水火之变，其所能既济之所，上坎而下离，即以先天之乾入子，子所在者，为虚危之处，此为万物阴阳之交媾生成皆由此起，故而播精于子。

　　关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠虬相扶，以明牝牡，意当相须。

　　"关关雎鸠，在河之洲"出于诗经，男与女相配而成夫妇，始有子女而生生不息。

　　而生生之气，源于雌雄之相对，然天下之事，相对者即是相配，孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳。

　　龟者为癸，其属坎，蛇者为巳，其应于巽，坎一巽四而得五，其为大阴阳夫妇之相配，壬癸与辰巳而成正配，此为小阴阳之相配，亦为夫妇，其为牝牡之象。

　　假使二女共室，颜色甚姝，苏秦通言，张仪合媒，发辩利舌，奋舒美辞，推心调谐，合为夫妻，弊发腐齿，终不相知。

　　若让两个性取向正常的女性在一起，即便双方长得再漂亮，苏秦或是张仪去大量美妙的言辞去说服她们，使她们的关系和谐，并让她们相互结成伴侣，然而这样即使到了她们年老的时候，终究还是心意无法相通的。

　　若药物非种，名类不同，分剂参差，失其纲纪，虽黄帝临炉，太乙执火，八公捣炼，淮南调合，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊，把籍长跪，祷祀神祗，请哀诸鬼，沐浴斋戒，妄有所冀，亦犹和胶补釜，以卤涂疮，去冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。

　　所以说，如药物种类不合，剂量比例不对，便会失去固定的纲纪，这样即使是黄帝来亲自临炉，太乙来控制火候，八公来捣炼药物，淮南来进行调合，立上祭坛，长跪祝祷求神，或是哀求鬼类相助，严肃地进行沐浴斋戒，希望能够有所成果，都是不可能的。

　　这如同用胶来补锅，用卤水来涂疮，想要让水升温却不断加冰，想要降温却用热汤，如让龟飞蛇舞一般，这样便完全背离了自然，是得不到想要的结果的。

　　上述文中，先描述了刑德生杀在天时节候中道理，又描述了为什么要按一定的规矩法度来修炼。

　　并讲述炼丹的，如果药物搭配得不对，或是比例出现问题，又或时节不符火候错乱，皆是无法成功的。

　　这如做菜一般，一个米其林大厨即便完整告诉你他的一道菜的做法，你去尝试模仿，通常也很难复现制作的口味，因为其中还有微妙的直觉与控制部分。

　　所以当年薛道光真人会说："圣人传药不传火，从来火候少人知。莫将大道为儿戏，须其神仙仔细推。"

　　然而事实上很多丹经却也用术数的方式描述了火候的微密，为什么还是会说“传药不传火”？

　　这些玄妙，说白了也不复杂，正如很多古代知名艺术家的作品，无论如何精确测量它的各方面数据，然后进行模仿，始终会与原来作者本人的作品有所区别。

　　这便是“技”与“艺”的道理，只拥有“技”的，可以完成一个精美的工艺品，然而有能完成拥有独特气息的艺术品，却是需要的“艺”。

　　但仅仅是“技”还是“艺”都是不够的，必须要技艺结合到一起程度后，再上升到“境”的层次，只有足够高的境界，才能够通神，然后方才能入道。

　　技与艺虽然不同相互对立，但是它们之间又是共通的。

　　如将阿尔法狗采集八百万局的围棋对弈，通过深度神经网络的运算拟合出来的结果视为技的话，那么在下棋过程，虽然机器并不懂什么叫艺术，却依然能够引起棋手的共鸣，那么这个技至高处，便也能通了艺的。

　　然而这种通过强行的高密集的计算的拟合，与人还是有区别的，很多棋手并不需要通过那么多局对弈过程便能够学习领悟到较高的层次，如果仅仅只给阿尔法狗几千个棋局的话，它是断然达不到对弈人类棋手的水平。

　　因为目前的机器算法还未能学习到艺，只是利用高速的运算，通过强技而挟艺。

　　棋手可以棋局中领悟到微妙的感觉，而这种属于艺的范畴，能够加速棋手的领悟与掌握，如果再上升到境界的层次，那么这个加速便会更快。

　　而目前的机器学习算法，还是基于细微的数据参数组合与概率连接混合，所以还无法上升到对艺的理解。

　　缺乏对艺的理解，只是通过数据来分析得到的结果，必然会存在一些怪异的漏洞，对于远超出自己段位的机器算法来说，按兵家的对策便是“凡战者，以正合，以奇胜。”

　　正如当年李世石与阿尔法狗对弈时，贫道《要》便断言过，人类胜过它必须通过怪棋破坏它的正规逻辑。第二日后来果然李世石下错一步，然后竟然反而胜了一局。

　　而柯洁在对弈阿尔法狗之所以全输，并非是意料之外，这并不意味柯洁水平不高，因为在比赛这种环境中，若要求胜，则必须冒险求奇，其中风险极大，柯洁在棋局中的精彩表现，反而说明了柯洁在正战实力中的水平非常优秀。

　　如果将阿尔法狗作为一个公共的平台放在网上，让全世界棋手可以任意挑战的话，可以预料的是，一定会被棋手们找到很多漏洞，并且可以预料这将多是一些怪子引起的算法逻辑崩溃。

　　在《参同契》中反复强调与描述天时，并不仅仅只是描述客观事物规律，而是通过传达一种境为了加深人对文字的领悟，这可说是魏真人的良苦用心。

　　比如说，冬至之时一阳始生，夏至一阴始生，是最容易理解的，然而人往往会忽视，除了在冬至与夏至之中有阴阳互根，而在卯与酉时同样有阴阳互，只是其中蕴含的是生杀。

　　春风和煦，万物萌生，一切充满了生机，然而其中却夹杂一丝杀气，正因为这一丝杀气刑德相会，时节上惊蛰便有了雷，这便是所谓的春分三候：“一候玄鸟至；二候雷乃发声；三候始电“，秋分三候则是："一候雷始收声;二候蛰虫坯户;三候水始涸"。

　　若能从中思考，自然很多道理也会一并明了：比如说不但生杀聚之可成雷，生杀聚之亦可散雷，又比如说，三为生气的由来，假如再以术数推之，卯月合于戌，戌则为魁，所指之卯故为雷鸣，反之亦然，所藏意蕴，非文字可以尽述。

　　子午互根，卯酉亦互根，而知其理不够，还须知其如何应用于人身。

　　如子在虚危之间，人身之上，古代称此为虚危穴，是道家的秘穴之一。

　　白玉蟾仙师当年有云：“因看斗柄，运周天，顿悟神仙妙诀。一点真阳生坎位，点却离宫之缺。造物无声，水中起火，妙在虚危穴。今年冬至，梅花依旧凝雪。”

　　要明虚危穴的位置及其意义，首先要明虚危的星义，在古星中，虚危主宗庙。

　　宗庙即是祖庙，古代祖庙是在哪里？

　　依皇宫而论，多依南北修建，通常宗庙设置在东面即左手面，而祭祀土地与五谷神的社稷坛则设置在西面即右面，这叫作“左祖右社”。

　　而祭祀天的坛在南方，祭祀地的坛则在北方，往往离皇宫有很远的距离。

　　在祭祀的时候同样有时节上的讲究：礼天神必须要在冬至的时候，礼地衹则在夏至的时候。

　　冬至的时候一阳生，而在南方的天坛中进行祭天，这里也暗含着阴阳相交的意义，此时恰好地球离太阳是最近的时候，同时太阳在南半球的纬度达到最大，而冬至以后一阳渐生则是太阳日照从南往北移动。

　　不仅是在天文，在地理上同样阴阳的现象出现，比如说在北半球的国家要远比南半球要多，而且北半球的国家也要比南半球的普遍发达，这也是阳气的生发之气的一种体现。

　　宗庙与社稷坛虽然在皇宫的左右，然而如果从天地两坛的位置考虑，便会发现其实在正中，实际上还是居于正中，微偏于东北实际不到东北的位置，如果用二十四山来描述，它正中偏癸方的位置。

　　这一个穴位的在人身的重要性便如同古人对宗庙重视的一样重要。

　　《佐助期》中说：“虚危为礼堂，虚神名开阳。"

　　开阳便是北斗中的开阳星，也称为武曲星，在一些修炼秘本中，道家七星秘穴中的开阳穴或武曲穴也是指的它。

　　同样的，根据这个可以推导到真正的冬至交时的时刻，有心者可以自行天文推导。

　　在《朱子语类》中说："虚危星如龟，螣蛇在虚危度之下，故为玄武。"

　　看到这个会联想到什么？自然是道教中衍生出来了真武大帝的信仰。

　　真武大帝又称为玄天上帝，其形象以龟蛇为主，真武大帝的信仰出现是较晚的，建立起普遍信仰是在宋代以后，明朝达到了高峰。

　　实际上真武大帝（玄天上帝）的原型实际上是很早的，本为五灵玄老中的黑帝，更早称为北方黑帝五灵玄老五炁天君。

　　在《北方五灵玄老黑帝消魔王咒》：

　　“北玄三秀蔼，太上紫皇居。总炁摄幽机，造化敷灵纲。下统虚危精，宝育天元房。灵通太妙神，缠罗卫百关。豁落灭魔试，凶灾永不干。大道保自然，寿命无亏残。万劫享庆会，白日登云轮。”

　　而北玄三秀之处，自然是指坎方，此处总摄幽机，为造化之始，其中“下统虚危精”则写得更加清楚，玄武之位即在北方中位，再往下便是虚危之处，这些与修炼息息相关。

　　这里虽然没有提及龟蛇，后世实际上是直接将虚危两宿用龟蛇玄武来加以表达。

　　比如在直接与玄天上帝相关的《玄帝灯仪》中：

　　“臣闻：应化无穷，常处玄都之金阙；本形不动，己生净乐之王宫。敛万物而为一身，散一神而为万境。灵通太妙，道备郁明，上开混沌之玄，下统虚危之宿。抚成地纪，实育天元，持造化於四时，总权纲於一炁”。

　　便可以看出是一回事。

　　武曲星（开阳），应虚危而化，自古道教便认识到它的重要性，如正一的敕坛法中，引四灵护坛时，对玄武咒也是：

　　“北方玄武，太阴化生。虚危表质，龟蛇合形。盘游九地，统摄万灵，来从吾后。”

　　刘一明真人论及虚危之说：“虚危，乃阴阳交会之处，亦日月合符行中之处，故有元精在焉。元精者，金丹之别名，亦即宗祖之谓”。

　　需要注意的是虚危穴与生死窟并非同一处，近代有些仙学研究者不悉天星定穴之说，将生死窟与虚危穴相混淆，自然会出现问题。

　　《翠虚篇》中有云：“有一子母分胎路，妙在尾箕斗牛女。此穴千涉最大，系人生死岸头，故仙家名为生死窟。”

　　其中尾箕斗牛女对应于丑，而尾箕在东北之艮位，正如前文提过“潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新“，山头便是艮，而这里指的便是生死窟。

　　天星定穴应于天时，在于天星极有微妙之处，如冬至子则虚危穴对应的子，那么一阳初生时，便会有相应的感应出现。

　　这个不仅是在修炼中可以佐证，在术数中进行佐证的，掌握了二十八宿克应的法则，便能知晓相应的时间总是会发生相应的事件，古人将此称之为克应，不少也将此作为秘法。

　　像一些案例中，一些掌握了秘法的风水给人择时，断言某某时辰必有一人牵牛经过之类，其实就是掌握了克应规则。

　　当然这类秘法在这里并不需要详细了解，只需要知道，凡是以天星所定的位置，其特点就是会根据天地时节变化而产生不同的感应。

　　崔公《入药镜》说：

　　“上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。归根窍，复命关；贯尾闾，通泥丸。”

　　上鹊桥是一路，下鹊桥又是一路，至于上鹊桥与下鹊桥，有些丹家解为塞鼻孔撮谷道，显然已属末流。

　　上下指的是阴阳两路行，鹊桥便是天河，天河运转不息，在人亦是周天运转不息。

　　所谓的“天应星”时节的克应，而“地应潮”，则是地对天的克应，而天地两路是建立在天河运转不息的前提下的，而运转到了生死窍后，便成为了《翠虚篇》所云的子母分胎路。

　　其实这里要说破还是不离日月与天罡。

　　在现实中这是可以观摩求证的，一种现象便是日与月对海洋或江河造成潮汐的影响。

　　潮汐有什么特点？当海水在月球和太阳引潮力作用，还有地球自转的离心力作用下，会出现涨潮与落潮的现象。在古代，将早上海水涨潮时称为“潮”，傍晚海水退潮时称为“汐”。

　　由于日月地的运动是周期性的，所以潮汐也是周期性的。

　　潮是什么样？是一叠一叠的涌上来。地应潮时，指的是气机鼓荡，层层相叠而自发涌进，如此才得正时。

　　引潮力最强的时节，便是在春分与秋分的时候，如果地球与日月在几乎在同一平面上时，这时会构成更强引潮力，也正是刑德相会的时候。

　　顺便提一下，世界最著名的观潮圣地之一，自然是中国钱塘江，因为地势缘故，潮汐最高可以达九至十米，而印度恒河最高只在五米左右。

　　苏东坡当年观了钱塘大潮后也说：“八月十八潮,壮观天下无。”

　　作为观赏自然是绝佳去处，然而钱塘江的大潮本身就过于猛烈，而处于秋月杀气最旺的时候，更是暴虐。

　　所以并不适合用来领悟“地应潮”，因为身中气机如潮涌动时，起初是柔和的，转刚也是渐进的，如果过于粗暴，反而会伤及自身。

　　所以若是要观潮体悟，还是寻一海边为佳。

　　体其柔而感其刚，以明其韧，听之于潮观之其动，而潜于心，心注玄机应风云之变，如此便可事半功倍。