聊聊周易参同契（十三）：阴神、阳神、身神及出体

　　明者省阙旨，旷然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三载，轻举远游。跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲。功满上升，膺箓受图。

　　明白的人呢，就知道它的要旨在哪里了，自然会豁然开朗明白其原理，然后便会努力勤奋修炼。

　　“服食三载”，三在古代就是一个虚数，代表修炼数年的意思。这里指内丹并配合外丹服食后，练出阳神，然后方能“轻举远游”了，并且可以到了火里烧不着，到了水里弄不湿。

　　能存在也能消失，处于逍遥自在之中，道成德就了之后，便继续等待时机，之后便会遇到太乙相召，然后移居到中洲（海中仙岛）去，功行满后便可飞升，接受天地道箓而名列仙位。

　　道教有部经，叫《高上玉皇心印妙经》，内容是这样的：

　　上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。

　　存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。

　　默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。

　　履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。

　　绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。

　　神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。

　　神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。

　　神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。

　　三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。

　　七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。

　　一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。

　　得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。

　　诵持万遍，妙理自明。

　　这是篇非常高妙而精典的经文，出处应当极早，与《洞玄灵宝九天生神章经》《太上老君说常清静妙经》《太上洞玄救苦拔罪妙经》《太上生天得道真经》，被共称为灵宝五经。

　　在知晓了前面几章的解析，读它会容易理解得多，其中的“精”便是指的“真精”，“气”指提先天一气，而“神”则是指的元神。

　　“神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。”

　　这便是元神的能力，然而后面又强调了，“得丹则灵，不得则倾”，这其实非常关键的地位。

　　元神有阴阳之别，未得金丹点化者，元神其性非为纯阳，而阳气渐消，终成阴神，若是有金丹点化，则元神化为纯阳可为阳神。

　　清代刘一明真人在《象言破疑》中，有过精彩的描述，合于古论，其言：“金丹脱化之神，乃为阳神，其一切静功所出之神，乃为阴神；阳神万载长在，不生而不灭；阴神未经火炼，抛身又入身。千门万户，若不得金丹大道点化，虽能阴神出入自便，知前晓后，难逃轮回，所谓饶君千万劫，终是落空亡也。”

　　在一些的典籍中，会元神便是阳神，识神便是阴神，由七魄所化，这处所说的阴神阳神与修炼成法身的阴神阳神又是不同的概念，不可混淆。

　　而且细论之下，此说大多出于明清之中，其实是有谬误的，因为论人身阴阳神，是道家秘术中思神术的划分，而不是修行有成后对成就的区分。

　　思神术是独异于金丹之外的另一大道，自古秘传不少，其中关窍更是繁密，凡是修道法的，无不以为至密核心，因为效果极其明显，所以存神术的代表作《黄庭经》曾经一度被禁。

　　先说一般思神术的理念，思神术的正式名字叫黄庭内炼，它的路子不以结丹为主。

　　丹法其实就是模拟的一个道成天地的过程，然后在自己身中另开一个天地，这个天地又构成了婴儿，婴儿再成长为真人，这便成了阳神，如果是古法，其实在阳神大成就真人后，还有一步。

　　丹道中的玄珠，本质上是元始一气所来，而这个玄珠，其实是盘古（元始天王）处于混沌之中的形象，在一些道法中，会有这样的方法，发动三昧真火洗炼自己魂魄，烧到极致完全什么也不存了后，然后在虚中至极中产出玄珠，然后玄珠中出现婴儿，婴儿成长为真人，便成了发号施令的主神。

　　而思神术同样是法天象地，是以身中诸处皆有气，有气必然有神，所以要将身中每一个部位窍穴都作为身中主神的分神来进行修炼，以达神明之境，至于这个神是怎么来，其中更有内密了，这是属于修神仙之道的。

　　人的一身有外一万八千神，内有一万八千神，共计三万六千神，在《云芨七签》中《思神诀》有载：“一万八千神曰影照神也。无阳也，阴不能成；无阴也，阳不能生。是以阴以阳成，阳以阴生，亦内由外明，外由内清，清明相得，而后生成也。所谓神明者，由神故明也。”

　　”凡诸存念，身为之主，身有三魂、七魄、三元、五真、一神、百神、三万六千神，皆在于心也。心正则神正，心邪则神邪，邪之与正，由悟不悟，悟则入正，迷则归邪，悟者由得其门，迷者由失其路，则沉沦黑夜，处至暗冥室。学道之士宜详究之，始乎数息历藏，终乎常住湛寂，诚在尔心矣。”

　　并且《无上秘要》中也指出：“不散者，天降一万八千神附身中，合三万六千，俱举一身，土升三天，则成神仙，变化无穷矣。人法地，则天外形，而神住则形成，神去则形坏。”

　　在一般的道法应用中，也会用玄元始三气化作三十六人，左右在后一起朝拜，以示郑重，这个是用的身神。

　　如《上清灵宝大法》洞玄本格的发炉之仪：“无上三天玄元始三炁太上老君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人出。出者严装。关启此间土地里域，真官正神。”

　　注释说：“旧格所出三十六人，皆身中之神，悉皆严装，环列前后，关启土地，效职传诚”，便是此义。

　　有一些人未经修炼，也有灵魂出体的感受，这个出体的，既不是阴神，也不是阳神，它只是七魄外游，与外交通，并非是修炼意义中的阳神与阴神，这个要严格区分。

　　因为在丹道中定义的真正的阳神、阴神都是修炼后的产生的，修成了阴神，就已经得了证得了鬼仙，非有大功德力而不能成。

　　在《元始天尊说甘露升天神咒妙经》中说得比较清楚：“夫鬼中仙者，昔於人中行三千阴功，死经太阴，不入恶趣，变化作用，与鬼神等，功德力及乃成鬼仙。”

　　像印度诸教的修炼，基本上是走这种路子，明清以后残缺的丹法，实际上大部分也是走这路子。

　　当然这个也是有显现易见的例子的，在印度的密术中，东北方为至尊神所在，将神位都设在东北方。并且根据印度原人图的风水术中又以东北方以为吉利。

　　东北方就是鬼门方，这个方位在道法中并不是用来朝拜的，行法科时是用来命魔用的，因天尊未说经之前，诸天魔王，游观太空，行威纵毒。天尊说经之后，魔王从化，故众圣将游，先命魔王前驱也。

　　虽然从理论上来说，每个人都可以修大道，都有修大道的权利，对于修鬼仙的，倒是也不必嘲笑，因为每个人的资质、精力都有限。

　　这就像无论是国内的清华北大还是国外的哈佛耶鲁，它们都是对你开放的，然而你能不能考得上，就不是那么简单的问题了。

　　但作为现代人，思想开明，应该能想得明白，最适合自己的才是最好的，找好自己的定位，这样才能有成绩。

　　无法给自身一个很好的定位，最终会一事无成。

　　在西方也有一些应用的法门，如门罗的出体，或是星光投影大法，或是黄金黎明的光之躯等，它们所出体的都是七魄，这种出体是前面章节说过的七魄外游的现象。

　　在西方出体叫OBE，是Out-of-body_experience的缩写，即出体体验，而出体的状态又称为清明梦状态。

　　这种体验与以前说过的观落阴是一样的道理，快速引导进入清明梦状态的一种技巧就是利用击鼓，萨满们时常会利用这个，实现这种出体的状态。

　　没有鼓的情况下，也有一些很有用的技巧，即是用手来拍击耳朵，同样模拟鼓音，在睡眠时不断拍击入鼓将会更好的引导进入出体的状态。

　　出体的时候会出现类似六根震动的状态，这些感觉包括下降，浮动，后果，例如肌阵挛（四肢抖动，猛拉觉醒），下沉，感觉（麻木），颅内声音，刺痛，透视，振荡和宁静感等等，也就是类似禅定中会出现的“六根震动”。

　　然而与一般东方修炼相反的是，这种情况下其实是魂魄不安，而西方会进一步刺激这种并引导自己进入这种体验，并认为是一种神秘的而高妙的体验。

　　虽然说确实是涉及到七魄外游对常人来说是异常，然而当七魄离开身体后，自身的护卫能力会降低，如果有外邪趁入，会出现各种现代医学上说的精神症状。

　　当然人自身的抵抗力也不是非常低的，所以更常见的就是会出现睡眠麻痹症，俗称鬼压床。

　　同时它很容易诱发一种叫“爆头综合征”的现象，往往会在睡着或醒来时经历爆炸感，脑中突然听到一声巨响，另外还有人会伴随经历如告恐惧、困厄、混乱、肌阵挛、心跳过速，出汗，耳鸣，或是看到闪烁的光。

　　这种偶尔出现倒是没有大碍，因为魂魄受伤也会自我恢复，但是严重的人会一晚上出现七八次这样的情况，这实际已经是魂魄受到更严重的伤害。

　　虽然说出体法，连修阴神的法门都算不上，而且还有可能带来副作用，这不是说西方没有修阴神的法门，在前面章节里介绍过的，西方的思维方式比较注重灵性的探索，所以同样凝聚性光的，通过锻炼与冥想，扩大阴魄的能力，最后往神道方面发展，其中有些法门颇有可参之处，以后有机会时再谈这些。

　　说点有趣的，英国从2008年，曾经开启一个项目叫AWARE，用于研究涉死的体验，在2015年发布了研究报告。

　　这个研究的主旨是，研究濒死的人到底看到了什么，为了实现这个目标，他们找来了一大堆病人，然后根据2,060次心脏骤停中，对140名患者存活并且加以采访用于该研究。

　　对101例患者进行了详细访谈，确定了9例患有无创染性疾病的患者。在9个案例中，两个具有对物理环境的认识的详细回忆,其中一个的经验被证实是准确的。

　　因为人在心脏停了后，大脑会在约20到30秒后停止工作，如果濒死体验的实验对象能够描述出来在这之后出现的事，这个结果就会很值得玩味。

　　美剧《神盾局》中，有一集中梅出现大脑活动异常，后来被用心脏停止的方法，使得大脑也停止运转，然后再电击心脏配转过来，以重置大脑，之后科尔森一直追问梅看到了什么，并自称当年自己濒死因为药物都不记得了。

　　这些情节的构造，其实就是取材于AWARE这个项目的一些结论，比如有些濒死体验不记得了是因为药物影响导致。

　　其中被研究者坚称是事实，令人注意事件有两个，一个病人看到自己慢慢升到天花板，然后看到救治他的医生，并指出了他们穿的衣服，还指出了其中一个是光头。另外一个案例则是病人，在大脑停止后，可以说出自己听到的东西。

　　而这两个案例出现了视觉与听觉化，是很好的出体可以体验到现实世界的佐证，然而这两个案例发生都在不严格的条件下，所以无法进一步确定可靠性，也招来了大量的非议。

　　由于第一期数据与研究并不太理想，所以开启了第二期，即AWAREII项目，打算征召了900~1500名有心脏骤停疾病的病人，在救治病人清醒后，进行记录。

　　这个计划在2014年8月1日已经开始招人，今年开始研究，计划在2017年5月31日结束。

　　末了，用南宋的《丹经极论》中《出神》一章中有作为总结：

　　“自古神仙出神，别无他法，神即我身之元神。炁足则神灵，神灵则自出，非比存想之法。阳神之出，鬼神不可得而见，不可得而知。鬼神可知可见者，则与阴神同类，非阳神也。三年千日之功，存养既成，炁足神全，出入自由。身外之身，即法身，聚则成形，散则成炁，不可以形迩拟议。阴神即无形边，不能分身化形；阳神可以一身百、十身，各各可以饮食，可以应酬至，合之又复一，所谓圣而不可知之谓。神隐显莫测，变化无穷，千里万里，须臾即到；过去未来之事，一一皆先知，方可谓之阳神。”