聊聊周易参同契（十四）：二八应一斤，易道正不倾。

　　《火记》不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎为熬枢；汞曰为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八，两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。

　　宋代的宋陈显微解《参同契》时说：“古有丹书迷火侯功用，谓之《火记》，几六百篇，其旨不外乎《周易》。”

　　什么是火候，通俗来好，炼丹就好比炒菜，不同的药材可以看作是食材，有些适合大火猛炒才炒得出香味，有些适合小火慢熬才能熬得透，然后组合在一起，才会成为一盘美食。

　　而火候，不仅仅是指用火的强弱，还包括了，什么时候该放调料，应该放多少，会做菜的都知道，有些是凭纯粹感觉来，有些是凭纯粹技术操作，综合在一起，便也成了一门艺术。

　　自古皆云“圣人传药不传火”，实际并非是不传火，而是火候本身是“其妙用存乎一心”的东西，只能说一个宗旨，然后其它的靠的是自己的修炼领悟。

　　火候有一个关键是重视“数”的使用，以中药为例，如有些药材告诉你，比如附子用七枚，比如大枣用三粒，比如生姜切三片，它们用都是数。

　　比如说古代有一种制吊命药方的方法，便是在极寒的冬至前后，如果一个地方，周围都没有植物，中间却孤零的草还活着，并且这个草是可以服食的话，那么便会取来与三片生姜在一起进行熬炼，制作成汤药，然后装在葫芦里，大凡遇到重伤快死，只差一口气就要去世的人，便可以喂下两三口，就临时把命吊住。

　　如果明白了原理便简单了，三在先天卦为离卦，在后天卦为震，故而它有火的特点，也有生发的特性，而药材又受得一阳之气，而人命如烛，其耀如星，所以能起此这种作用。

　　这些都是有一定的原则的，这些原则遵循一定的道理，所以有了《火记》，专门用来描述火候，借用易来进行说明。

　　偃月法炉鼎，是以前章节中说过偃月炉，它便是以人身体为炉，模拟的便是外丹的炉鼎，白虎就是熬枢之所在，而汞便是流珠，也就是青龙。

　　称汞为流珠，这个很形象，比如摔碎了体温计在地上，便会看到，汞会变成小圆珠的样子，如果地面是倾斜的，还能它到它一边滚动，一边形状变化。（注意汞是有毒的，不要轻易自己尝试。）

　　又称为青龙，是因为它有升发之性，然而汞遇火则飞，修炼不可能不用火，不可能不参与意识在其中，而人的意识便是火，汞总是避而不见，念一动则汞失，这应该怎么办？

　　丹道中的办法是用铅来制住汞，让汞飞不了，然后以火炼铅，再以铅炼汞。简单来说，入静后得到了真铅后，就守在那里，一旦遇到龙出，立即将它捕住，然后再用火候，这便是“但将地魄擒朱汞”，定中采取之道。

　　为什么要用金？从金入手这样是为什么，为什么不用其它的？有的解释是因为金丹之道，这个说法并不正确。

　　因为万物总是先由道而生的，未有先天一气时，道已经在那里了。

　　这个其实很简单，从一开始的京房纳来说，便知天象有一个表达，便是初三的时候震纳庚，结合十二长生。

　　后天八卦中纳甲对应的状态如下：

　　辛（死、墓）己（禄）乙（养、长生）癸（墓、绝）

　　庚（胎）丁（长生）

　　丙（养、长生）戊（胎）甲（养、长生）壬（冠带、临官）

　　胎位只有庚在卯，戊在子，十二长生状态中，胎为万物孕育，即起始之处，万物的萌芽皆在胎。所以修炼要从坎与震下手，而在现实中，坎对应于冬至，而冬至会一阳生，于是又化成震卦。

　　震卦一出，因为震纳庚，所以便是初三到了，这就是《悟真篇》中说的”神功运火非终旦，现出深潭月一轮。“

　　而此时应该干什么？“举东以合西，魂魄自相拘“。

　　此时已经“举东”了，所以下一步是合西，《悟真篇》中说：“金公本是东家子，送在西邻寄体生。认得唤来归舍养，配将姹女结亲情。”

　　有些这里读跳了，会认为此时应该把金公召回，这是不对的，因为第一步应该是“送在西邻”，让它在兑处“寄体生”。

　　以震三为三魂，兑七为七魄，魂魄本是一体，震卦出现后，要关注的便是兑了。

　　光生时，魂光已见，然而魂不离魄，魄不离魂，所以“自相拘”来了。

　　“上弦兑数八，下弦艮亦八”，古今很少有专门论述这个的经典，大多藏而不说，实际上这里比较简单。

　　初八（上弦）兑受丁，到十五与十六，是八天，廿三（下弦）艮纳丙到三十，是八天，所以两个八就是这样来的。

　　而兑为七数，艮为八数，加之得十五，正好是洛书平均数，于是”两弦合其精，乾坤体乃成。”，为什么能合其精？

　　因为艮为山，兑为泽，山泽通气，又合得十五。

　　为什么能成乾坤？此暗通于“十五乾体就”，兑上爻为阴，艮下爻中爻为阴，两者如果相交感，便能构成乾坤二象。

　　人的周期也是这样的，十五岁气最盛，男女有迟晚，所以黄帝内经说，男以八八为数，女以七七为数，女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子，男子二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子。

　　《悟真篇》：

　　要知产药川源处，只在西南认本乡。

　　铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝。

　　送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。

　　药重一斤须二八，调停火候托阴阳。

　　在易中，坤卦有云“西南得朋，东北丧朋”，这个“朋”，实际上指的是日月，以日为魂，以月为魄，在三十的时候，月出于乙方，日出于甲方，而易学上甲乙为朋，丙丁为朋，戊己为朋....。因为初一其实就是日月合朔的时候，所以这里便是“得朋”之义。

　　“金望后不堪尝”，说明了望（满月）后便不能采了，然而望后不能采的话，怎么才能两弦合其精？上弦后采白，即金，下弦后采黑，即水，而白从黑中生，便是金从水中生，而其中的所产白虎为金精。由于上半月上弦后采了八两，下半月下弦得了八两，所以采的药一斤二八为十六两，便是指此了，所以说“二八应一斤，易道正不倾。”

　　《云笈七签》卷之七十二内丹《大还丹契秘图》在火候章中亦云：“日月凡一斤药有十六两，每两有二十四铢；一斤有三百八十四铢；《易》有六十四卦，每卦六爻，六十四卦有三百八十四爻；一年有三百六十日，有二十四气。每月合一两一铢半。一累阴阳之气候，从冬至建子日辰起火，此年日月大小数，至阳生合得多少两分锱铢，分毫如爻，动时开闭，门户相应，月随斗建，生杀有时，不逾月例之如后。若仙如线贯珠，明者省悟矣。”

　　在先秦古制之中，有一个单位叫铢，一两为二十四铢，一斤为三百八十四铢，所以采足十六两便是足了三百八十四爻，与周易六十四卦能够对应得上。

　　北宋之《龙虎手鉴图》这里《白汞》及《金虎》也说得比较明白：

　　三日庚生兑户开，黑金怀出白银胎，九六春夏施三五，七八秋冬往复来。

　　木中隐火甲青龙，水底藏金庚白虎，天地造化在二神，测得阴阳方可睹。

　　在《聊聊周易参同契（五）：追寻先天图》中说过了还有七与八还有九与六，如果更加对易学敏锐一点会发现，在文中谈到的是同样是七八，然而说的是先天八卦中，坎卦的位置是在洛书九宫中的七位，震卦位置在洛书九宫中八位，而在采药时，用的天象上的七与八，即山泽通气，这是一种以后天招摄先天的转换模式，是人与天合一的实践途径。

　　故《阴符经》有云：“日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其盗机也。”，其中玄妙异常，非以区区文字能言，有缘领悟者，可以深研，其能通七星打劫之术，翻祸福于指掌。

　　关于更多火候之秘，后面的章节中再谈，末了给个小甜点，贫道召玄坛赵公明元帅的秘图给道友们揣摩。