端午所宜：颂经、书符、治眼

　　正如古贤所云：“节炁推动以应命，方有罪则灾炁必临，有功则福炁必集，皆当行道诵经也。”

　　对大众来说，端午宜颂什么经？当然是《太上玄灵北斗本命延生经》，因为五月初五恰好也是北斗下降日，按载：

　　正月二十五日、二十六日，二月初二日、初七日、二十三日、二十六日，三月二十六日，四月十七日、二十七日，五月初五、十三日、二十日，六月初四、初八日，七月初四、二十四日，八月初三、十一、十九、二十七日，九月初三、十八日，十月初十、二十六日，十一月初一、初九、十七、二十五日，十二月二十日。闰月从前月。已上谓北斗下界游行之日。又庚申甲子日，每月三七日，亦谓北斗下日也。

　　坊间有些声称北斗经常人不能诵者，此说有略有误导，盖道中规定，拜斗必须由法师带领，然颂经并不等于拜斗，并不在其限。

　　至于有些流派有过经之说，多属两者，一者是礼仪之所需。二者为经中有些子秘法，涉及咒法等，需得心传口授方明。

　　故仅依颂经之事，虽未齐备却有恭敬之心，常人亦可颂之，不受于此限。

　　再来谈谈书符，五月初五自然是书符吉日，由于天气炎热，堆放垃圾处容易滋生细菌，且入夏季也是传染病多生之时，所以特别强调这个时候大宜书辟瘟的符。

　　除此之外，还有秘符更宜，便是五行秘符。

　　这五道符从左往右数是分别针对火木金水土五行之符，此五符能消五行灾害之气，有转厄为安，济危渡困之效，因属太上法，需要至少太上三五都功经箓以上箓职的法官书之方可灵验。

　　另外，端午还宜书灵宝五符，通常灵宝五符要求东方青符，以立春日请本师书。南方赤符，以立夏日书。西方白符，以立秋日书。北方黑符，以立冬日书，中央黄符，以冬至日书，又有两节之不同者，则是清明及端午此两节，五道皆可书之。

　　此五符因为效力极巨，所以只会授给真正专心学道之人以避三灾九难用，并不提供给常人。又五符各因师传流派各有不同，不少流派多是仿形，亦有其效，只是效力自然不如最原始的五符强大，然传世经典中所不载其大者，此处略之。

　　再谈治眼一事。

　　《大小诸证方论》云：

　　洗眼奇方，方出道藏，不论瞽目、犯土、云雾、风眼、火眼、昏花，久洗自明，用：皮硝（六钱）桑白皮（一两）水煎每遇日期，热洗数十次。正月初五、二月初二、三月初三、四月初九、五月初五、六月初四、七月初三、八月初十、九月十二、十月十二、十一月初四、十二月初四。以上吉星日子，乃通光明也。其方千金不易，屡用屡验。

　　《验方新编》又载：

　　此方得自仙传。凡患肝虚目疾，虽双目不见，洗至年余复明。平日宜养心息气，切忌怒恼。洗眼方多，药与洗期，各有不同。惟此方与后方，治愈数百人，神效非常，不可轻视。

　　青皮五钱（干者色微青黑方是。微红者系陈皮，洗之不效），煎水，每逢洗期，诚心斋戒，早初闰月同期。

　　又方：此方亦由神授。专治肾亏目疾，业已治愈多人。虽双目不见，亦可复明。与前方药料、洗期，虽有不同，神效则一。如照前方洗，有一年，尚无功效者，即是肾虚，照此方洗至年余，必有奇效，屡试如神。

　　皮硝五钱，净水二钟，煎成一钟，每逢洗期，早中晚三时，诚心斋戒，先熏后洗。

　　日期列后：正月初三，二月初一，三月初三，四月初四，五月初五，六月初四，七月初三，八月初五，九月十二，十月十三，十一月十四，十二月十二，闰月初二、十六两日。

　　《古今图书集成》医部全录中目门中载：

　　眼目昏暗：用(石卜)硝六钱重，用水一盏，煎至八分，候冷定，澄清，下次分定，每月一日，洗至一年之间，眼如童子光明。正月初一，二月初八，三月初四，四月初五，五月初五，六月初四，七月初五，八月初一，九月十三，十月十三，十一月十六，十二月初五。

　　又按医书载《宁坤秘芨》：

　　山西太原李守双目不明十九年，仙授神方。用皮硝六钱，清水一茶杯，煎至七分，不论风火瞽目野土犯眼俱可洗，既得此方七年内洗好九十余人，嗣大同府张远腾之妻双目不明，根据方洗之三月即明。洗眼之日最忌葱、韭、大蒜。务要诚心净手焚香，洗眼日期开后。

　　正月初五、二月初一、三月初三、四月初五、五月初五、六月初四、七月初二、八月初一、九月十一、十月十三、十一月初四、十二月初四，余于二十年前即知此方之功效神奇，少年好眼用之，不但终身无疾，至老而目力一如童子。

　　假若仔细比对，便知除每五月初五外，其它时日各本医书说法皆有不同，是不是古人在胡扯？自然不是，这里涉及到一个择日的问题，依一个回归年（地球绕太阳一周时间）平分为十二份，约三十日半。从每年五月初五开始依此往后推，由于有了大小月的影响所以导致时日偏差，细心者逐一推算即可得知。

　　又此方今世之人所有实验，收效亦佳，虽不能治疗近视，不过对治疗白内障却有颇有作用，大有用其方而得其痊愈者。

　　此方几乎各类眼病均可起到治疗效果，药方中所提及青皮，即橘子未成熟或将成熟的果皮。

　　皮硝《本草求真》记载：皮硝即朴硝，生于卤地，刮取，初次煎成为朴，由朴再煎为芒。其性最阴，善于消物，故以硝名。其味苦且辛，凡五金八石，用此具能消除，况人脏腑积聚乎！

　　所以皮硝现代常用芒硝来代替，因为最早这个药方在唐朝有记载，所以可以按其用量换算，每钱为4.13克。

　　此方使用时当需切记，当日要食素，且不能食葱、韭及大蒜，如此方能效果非凡。