谈玄论道丨我们终此一生，恪守“诚信”二字才不枉来一趟人间

　　嫁得瞿塘贾，

　　朝朝误妾期。

　　早知潮有信，

　　嫁与弄潮儿！

　　晚唐诗人李益写的《江南曲》生动地用潮水来突出一个“信”字。每逢农历十五六月圆之期，海潮必来；尤其是中秋节过后两三天，钱塘江必将发起大潮，届时观潮客人山人海。所以，古人常常将潮水作为讲究诚信的象征。

　　道家十分强调守信。

　　一个人如果没有诚信，他的人格就基本上失去了平衡。

　　在原始社会，人与人之间、部落与部落之间，经常有物质上和思想上的交换和交流，其中最基本的沟通纽带就是“诚信”二字，如果没有这个基础，大家尔虞我诈，台上握手、台下踢脚，彼此之间肯定不会有和谐安宁的生活。

　　认真来说，诚信对于人，应该比生命还重要。这一点，孔子早就有过论述。《论语·颜渊》里记录了孔子与学生子贡的一段回答。

　　子贡问：政治上哪些东西最重要？孔子举出“兵”、“食”、“信”三样。

　　子贡又问：如果再万不得已，只能执行两样，该去掉哪一个？孔子说“去兵”。

　　子贡又问：如果再万不得已，只能执行两样中间的一样，又该去掉哪一个？孔子说“去食”。子贡惊讶地问：没有粮食，那可是要死人的啊！

　　孔子的回答是一句千古名言：“自古皆有死，民无信不立。”诚信与生命比较起来，是更不能丢的。

　　《道德经》认为，诚信的风气要靠全社会来维持，特别是有影响力的人，更应以身作则，做诚信的带头人。

　　《道德经》认为，王朝覆灭最根本的原因在于帝王将相的不诚不信：“信不足，焉有不信！”《道德经》第17章谈到了这句话，第23章又谈到这句话，其中“焉”字是“于是乎”的意思。上面诚信不足，于是下面的不诚不信便蔓延开来。

　　那么，怎样建立诚信的风气呢？

　　解铃还须系铃人。首先要求君候应该以百姓之心为心。《道德经》第49章说的非常清楚，“善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣！信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣！”

　　只有执政者心中装着老百姓，用这种诚恳的态度去感化民众，诚信的风气才可以稳固地树立起来。

　　唐太宗贞观六年（632），天下太平。

　　信奉道家思想的太宗李世民想试一试诚信的感化术，就亲自查阅了390个死刑犯的卷案，并且把犯人集中到京师来，一一审理，然后召集他们开会。

　　在会上，太宗对那些犯人宣布：从今天起，给你们一年假期安排后事，回到京师执行死刑。然后问犯人们：“你们同不同意？”

　　死刑犯一个个痛哭流涕，感激不尽。到了第二年，犯人们纷纷回到京师，刑部官员仔细地按册点名，居然一个不少。

　　太宗十分高兴，又把那些犯人集中起来开会，对他们说：我放你们回家一年，官府并无一人监督，你们如果想逃罪藏匿，那是非常容易的事。可是你们之中没有一个人这样做，这说明你们已经脱胎换骨、洗心革面了。人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！我就从此赦免你们的所有罪行，全部释放，回家各安生业，重新做人吧！

　　这就是“太宗纵囚”的千古佳话。这一实例，坚实地证明了前面那句话——诚信对人，确实比生命还重要。

　　当我们践行这些道家思想的时候，应该想到如何承担起人生的责任。我们终此一生，恪守“诚信”二字才不枉来一趟人间。