《抱朴子》28章 外篇.时难

       抱朴子曰:尽节无隐者,可为也.若夫使言必纳而身必安者,须时.时之否也.夫奸凶之徒妒所不逮,拥上抑下,恶直丑正,忧畏公方之弹击邪枉,是以务除胜己以纾其诛.明主不世而出,庸君迷於皂白,既不能受用忠益,或乃宣泄至言.於是弘恭石显之徒,饰巧辞以构象似,假至公以售私奸.令献长生之术者,反获立死之罪;进安上之计者,旋受危身之祸.故曰:非言之难也,谈之时难也.

　　夫以贤说圣,犹未必即受,故伊尹干汤,至於七十也.以智告愚,则必不入,故文谏纣,终不纳也.言不见信,犹之可也.若乃李斯之诛韩非,庞涓之刖孙膑,上官之毁屈平,袁盎之中晁错,不可胜载也.为臣不易,岂一途也哉!盖往而不反者,所以功在身後;而藏器俟时者,所以百无一遇.高勋之臣旷代而一有;陷冰之徒,委积乎史策.悲夫,时之难遇也,如此其甚哉!由兹以言,吾知渭滨吕尚之俦,岩间傅说之属,怀其王佐之器,抱其邈世之材,秉竿拥筑,老死於庸儿之伍,而遂不遭文王高宗者,必不訾矣.

 　　抱朴子说：尽节没有隐瞒的，可以做的.如果说一定要把自身就必须使安全的，需要时.当时她了.那奸邪凶恶的人嫉妒所不及，拥有上还是下，憎恶正直，担心您方的弹攻击邪恶，因此务必清除超过自己以缓解其杀.圣明的君主不世而出，难道你迷失在黑白，既然不能接受用忠心，或是排放到说.于是弘恭石显之流，用花言巧语来构造象似，假到公以出售奸私.令献长生不老之术的人，反而得到立死的罪；进安全上的考虑的，在接受危险身之祸.所以说：不是说的难啊，谈话的时候很难啊.

　　如果以贤说圣人，还不一定就是接受，所以伊尹干汤，到了七十岁了.以智慧告诉我，就一定不能进入，所以文章劝谏纣王，最终没有采纳了.说不相信，还是可以的.如果是李斯的杀韩非，庞涓的砍断孙膑，上官的诋毁屈原，袁盎的中晁错，不可胜数的.做臣不易，哪一种呢！这是去而不返的，为了成功在身后；而藏器等时的，所用百无一遇到.高勋之臣历代却有一个冰窟窿的人；，堆积在历史.悲伤啊，当时的难得的，像这样严重呢！由此来表达，我知道渭水之滨吕尚那样，山岩间傅说之类的，怀念他的辅佐帝王的人才，抱着那遥远时代的材料，持竿拥有建筑，老人死於常人的队伍，而就不会遇到周文王高宗的，计算了一定不.