道教治病符的原理

　　道教治病符是道教医家常用的一种临床治疗手段，带有浓厚的宗教神秘色彩。运用朱笔笔墨，遵循一定的规则，画出点线结合、字图相兼的神秘形象，称之为符；特殊音频效应的口诀称之咒。符咒是道教用来传道修行的主要手段之一，用来驱使鬼神、治病禳灾、养生祈福等。

　　在道教经籍《道藏》中，有很大的篇幅著述了符咒法术，道教的思想以符、咒、诀、步四大功能为主体。

　　而《后汉书?方术传》记载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之”。符箓，也被称作“符字”、“墨箓”、“丹书”，符箓术始于东汉，事实上符箓可以分成符和箓。符是书写于黄纸、帛上的符号、图形。

　　道教在中国源远流长的过程中，创造了各种纷繁的符箓道法，其符箓样式千奇百怪，但可粗略归纳为四类。一是复文，主见于《太平经》；二是云篆，主见于《灵宝无量度人上品妙经》；三是灵符、宝符，由繁复的圈点线遵循一定的规律组成的图形；四是符图，由天神形象与符文结为一体的符箓。今天一起来看看有关治病的符。

　　符是道教法师沟通天地神灵的一种媒介，符的画法多样，按其功能总结归纳，可分成四类，通灵修真、治疗疾病、驱邪制煞、祈福保安。符虽是功能强大，但并不是每个人按着蓝本描摹就能起作用的，如果不是精通符法、仪规，没有修行过、或者尚未得到真传的人，就算描摹得再像，也只是一纸空符。但若是在内炼上乘之士手中，就能起到神奇的作用。

　　王惟一在《道法心传》中曰：“书符朱墨岂能灵，其所灵兮元炁灵，可变可动方知法，泥丸治病亦安宁”。道教认为，法术离不开法师自我的内炼。《清微元降大法》又讲：“以我之精，合天地万物之精，以我之神，合天地万物之神，精精相搏，神神相依，假尺寸之纸，以号召鬼神”，说的是符的效用还要画符法师，以自己的精神沟通万物的精神。

　　道士在制符前，要遵守十戒八忌，所用到制符法器好必须经过祭炼和注入灵气这两个步骤才能使用。制符时，先念赦水咒、赦砚咒、赦笔咒、赦墨咒、赦纸咒后再烧香诚心祈祷。然后在取笔前，要松静心身凝神注于笔锋，运气念咒，要注意画符时需一气呵成，途中不可错乱、不可间断。所以灵符的灵验与否，主要取决于制符者的元神、真意、根基、层次，而不在于表面书写的形式和符号。若是制符者功力深厚，制符过程完美，那么制成的灵符，加持了道长法师的灵力，其功效就会不凡。治病符的原理也就是如此。

　　另外，患者在使用灵符时，必须持坚定之心，抱有虔诚之意，如此不仅能够更快起效，还能给自己心理暗示，使得灵符疗效如虎添翼。