吐纳呼吸养生名家孙思邈练功的方法

　　孙思邈导引法

　　导引者，当以左右手摩其尺宅，使之极热，则有光泽。行之五年，色如孺子。

　　早起，平气正坐，先叉手掩颈，仰首视天，颈与手争，力为之。可以使精和血通，风气不入矣。屈动其体，反张其四肢，宣摇其百节，周币皆热，疾永除矣。

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　　[宋]曾造：《道枢》卷13《枕中篇》

　　天隐子导引诀

　　《天隐子》之书，其要在《存想篇》，“归根复命”、“成性众妙”者是也。夫人之根本，由丹田而生。能复则长命，故日“归根复命”。夫人之灵识，本乎理性。性通则妙万物而不穷，故日“成性众妙”。然而呼吸由气而活，故我有吐纳之诀；津液由水藏而生，故我有漱咽之诀；思虑由心识而动，故我有存想之诀。

　　人身荣卫血脉，寤即行于外，寐即得于内。寤寐内外，相养和平，然后每日自夜半子时至日中午时，先平卧舒展四肢，次起身导引。喘息均定，乃先叩当门齿，小鸣；后叩大齿，大鸣。以两手摩面及眼身，觉暖畅，复端坐盘足，以舌搅华池，候津液生而漱之。默记其数，数及三百而一咽之。凡咽津，候呼定而咽，咽毕而吸，如此则吸气与津顺下丹田也。但子后牟前食消心空之时，频频漱咽，无论遍数，意尽则止，凡五百为一候。每候当焚香于静室中，存想自身，从首至足，又自足至丹田，溯上脊膂脉，入字泥丸。所想其黄气纷纷然如云，直贯泥丸。想毕，复漱咽。乃以两手掩两耳，搭其脑，如鼓鸣三七下。伸两足，端坐，俯首，极力直颈，两手握固，叉于两肋，下接腰肋骨傍，乃左右耸两肩甲。闭息顷刻，气盈面赤则止。凡行七遍。气从脊膂上彻泥丸，此修道之大纲也。

　　然更有要妙，在乎与天地真气冥契同运。能识气来之时，支辨气往之所，若是则于天地齐其长久，谓之神仙矣。法起于冬至夜子时一阳气始来，或迟或早，先须辨气来形候。才觉气来，则运自己之气，适于天地之气偕作。次日，复候此气而消息之。此是神仙至妙至精之术，人罕达之。倘三百六十日内，运自己之气适合天地之真气三两次，则自觉身体清和，异于常时矣。况久久习之，积累冥契，则神仙之道不难至矣。

　　[唐]司马承祯：《天隐子》

　　[按语]

　　此诀说明天隐子静功的方法与要妙。特别值得注意的是其要妙，“在乎与天地真气冥契同运”。看来，天隐子在其亲身的气功实践中，于此“神仙至妙至精之术”是深达其境的。

　　至游子导引法

　　至游子曰：仰掌上举以治三焦者也，左肝右肺如射雕焉，东西独托所以安其脾胃矣，反复而顾所以理其伤劳矣，大小朝天所以通其五脏矣，咽津补气，左右挑其气，摆鱼之尾，所以祛心之疾矣，左右手以攀基足，所以治其腰矣。

　　[宋]曾造：《道枢·众妙篇》