不懂改变主意的人 什么也改变不了

很多人都经历过这样的内心冲突：

若是答应了别人一件事情，总觉得既然说好了，就不能再改变，一定要按照说好的事情来进行。真要去做这件事的时候，哪怕心里一百个不情愿，也得硬上。

是当初答应别人的自己守不住边界和原则，还是自己把面子和形象问题看得太重？这份冲突，怎么破？

01收到一位朋友的留言，他说很想辞职，却有各种担心。一方面，怕自己找不到好的工作。另一方面，他很难拒绝现在的地方。但是，他又真切的觉得不想在这里继续呆下去了。

这是师兄开的公司，成立也有三年了，处于创业阶段。还没有毕业的时候，师兄就邀请他来帮忙，师兄对他很好，给他承诺了很多东西，比如公司发展起来后的给他的职位、股权…等等。

他也在公司里学到不少东西，同时，也付出了很多。最近的一年里，他越发觉得好像自己的价值没有得到合理的回报。没有加薪，没有加班工资，甚至连基本的社保也没有。

他也曾和师兄提出过辞职，但是师兄极力挽留，也给他加了点工资，这让他又同意了留了下来，但是没过多长时间，他感受了一下，仍然想离开现在的环境。

所以现在很犹豫，他说总觉得自己这样不好，才答应了师兄留下了，而且师兄对自己又那么好，自己也知道创业不容易。

一会说留下了，一会如果又说辞职，变来变去的多不好。可是，该怎么办？

02言出必行不是问题，问题可能是，你对自己言出必行赋予了一些非常重要的意义。

先说个自己的故事。

有家出版公司邀请我出书，我也很高兴就答应下来了。于是，我就开始策划着主题，构建书目框架，完全没有想到去了解版税、推广发行等细节问题。

我的朋友知道后，就问起我这些细节的问题。这时候我才想起来，这些也是需要考虑的。

我就再和那位编辑了解了具体的细节。并综合了解了多家出版社的发行、宣传推广等方方面面。

这时候，我内心开始矛盾起来，一方面觉得自己的作品应该有更多的展现和获益，而正在谈合作的出版社可能满足不了。

另一方面，自己又觉得，既然已经答应了合作，对方也非常有诚意，我实在不好意思说，因为有这方面的不满意而退出合作。

于是，我就自我觉察，为什么不能改变主意，为什么不能直接说拒绝，或者是和对方重新谈这些利益问题。

我问自己，我到底想要什么？静下心来诚实的面对自己，我其实是想利益最大化。

但是我为什么却不敢说！因为我觉得，我好像之前已经答应了和对方合作，这么做就显得像是反悔了似的。

但是我们之间也没有签订合同啊。这些本来就是没有确定的东西，为什么不能改变呢？

难道我的话比合同还重要吗？

当我这么问自己的时候，我发现，我还真的觉得自己的话比合同还重要。因为在想象层面，就已经觉得自己是该一言九鼎，所以必须言出必行。

这实在是太自恋了，不过当我看到自己的这份自恋时，自恋也就放下了，我也很坦诚的和对方说了我的考虑。

言出必行，很可能是我们对自己的言行，赋予了一言九鼎的意义。

03为什么会认为自己要一言九鼎呢？

我有一位来访者，经常自愿加班。她总是在公司里不自觉的包揽很多工作，不属于她的，超出她工作范围的，她都包揽了。有时候同事请她帮忙，哪怕她自己的业务没有处理完，她都答应下来。

她去逛商场的时候，遇到销售推销商品，即使是不怎么用的物品，被销售催眠一下，她都会买下来。

她来咨询的时候，是想知道，为什么自己没有办法拒绝别人。

随着咨询的深入了解，她才看到，她不能拒绝，是因为她太渴望自己是个有价值的人，是个对别人有用的人。

所以她在面对别人的请求时，在面对推销时，她就忍不住的去答应对方。因为她想通过这一行为，讨好对方，讨好这些关系。

所以常常在讨好中失去了自己。所以她常常觉得很委屈，很矛盾，很冲突。

因为你不能用有力的方式表达拒绝，于是就用委屈这种柔弱的方式表达情绪。

因为不能直接拒绝，就会有强烈的不情愿，于是出现自我攻击，所以内心就有了冲突和矛盾。

每个人，都希望自己对别人是有价值的。如果一个人在童年时候，没有得到父母的爱和关注，就会容易执着于“我付出越多就会得到重视”的信念中。

不能拒绝别人的人，是因为他们觉得，如果自己拒绝了别人，自己就是不好的，而且自己就会不被重视了。

有个成语叫人微言轻，意思是指地位低，说话不受人重视。

我们害怕自己人微言轻，人微言轻意味着会被忽视，被拒绝和排斥，所以我们要用一言九鼎的言行，证明自己的重要，来缓解内在的卑微。

我们害怕拒绝别人，其实是害怕被别人拒绝。

04我们的认知，一直固着在那个时刻，所以面对各种人际关系，我们只会不断重复我们的心理模式。

那么怎么改变呢？

可以看看电影《至暗时刻》。这部电影讲述了面对纳粹侵袭的二战时期，英国首相丘吉尔面临黎明前的黑暗，做出了影响世界历史进程决定。

影片最精彩的一幕，是丘吉尔在面对国会发表的演讲。那一段鼓舞人心的讲话，不仅让整个国会议院，也让全国人民都坚定了战斗到底的决心和意志。

然而在坚定战斗决心之前，丘吉尔的内心，是充满着矛盾与冲突的至暗时刻。

内有国会大臣的议和压力，外有纳粹侵袭的局势危机，丘吉尔的内心经历了战斗和妥协的不断变化，但最终他选择了决不投降。

在他的演讲过后，有大臣戏谑的问他：“你怎么总是变来变去？”

丘吉尔笑说：“不懂得改变主意的人，什么也改变不了！”

《至暗时刻》剧照

一个位居高位的首相都可以改变主意，我们又不是九五之尊，也就更无需用一言九鼎来限制自己的人生。

改变自己的第一步，就是知道，你可以改变你的主意。

你已经不是当年的那个小孩子了，这个世界很大，并不会因为谁没了谁就活不下去，也不会因为你离开了某个地方或是某个平台就不能有所发展了。

人最大的力量，就是豁出去的决心。

与其忍受内心的不痛快，为什么不用自己的能力去做出改变，让自己活得更畅快一些。

生命是由每个当下构成的，每个当下的生活，都影响着我们人生的美好与否。所以，当生活不畅快的时候，记得一定要及时地做出改变。

真正的生活，无论什么时候开始，都不会太晚。因为无论什么时候，你都可以试着为自己做选择。

为什么合群会让你变笨?

人类是群居动物，我们都生活在群体里，从众心理我们都知道，但人的从众心理有多强，我们并不清楚。

心理学家阿希曾做过一个群体效应（从众心理）的实验：

当参加测试的大学生走进实验室时，已经有6个托儿先坐在那里了。

阿希让大家作判断：卡片上4条线段，哪两条一样长？

线段差异明显，正常人很容易作出判断，但6个托故意说出一个错误答案。

于是，32%的测试者也跟着选择了错误答案。

每个人都有潜在的从众心理：

别人做什么我跟着做什么，我的行为就是正确的。

1895年，勒庞写了一本经典著作《乌合之众》。它道出一个真谛：

聪明、理性、冷静的个体，但一旦陷入群体或成为群体的一部分，就容易变得迷信、盲从、愚蠢、暴力。

比如，因钓鱼岛事件引发的抵制日货游行事件，愈演愈烈地发展为打砸日系车辆、日资商场，并伤及无辜群众。

平时的守法公民，由于强烈的情感形成一个心理群体，在这种狂热的情感驱使以及人数赋予的力量下行使着所谓的“正义”，群体的共同意志粗暴地裹挟了个人意志，使个体在无意识的自觉状态下，完成从外到内的转变，形成了群体无意识行为。

从这个事件窥探群体行为特点，基本符合《乌合之众》中所归纳的几点：

第一，盲目冲动且多变。

当面临问题时，群体通常不会做预先的策划安排，危机出现时往往会情绪压倒理性、盲目冲动代替思考。

如前段时间的“成都被打女司机”事件，从起初网友怒斥打人者，到风向突变、集体训斥女司机，直至网民人肉搜索出女司机个人隐私并公布于众，女司机不情愿地发表道歉声明，部分网民对女司机又抱有同情心理。

第二，易受暗示和轻信。

勒庞指出，群体成员彼此间通过暗示、情感传染等加快了无意识个性的显现，人们立即将接受暗示的思想外化为成自身行为趋向。

传销组织的“洗脑术”也正是利用了这一点。

第三，情绪被强化，无意识品质占上风。

勒庞认为，虽然群体中的个体表达出来的感情各有不同，但普遍极为简单而妄诞。

例如在巴黎恐怖袭击之后，民众普遍将整个穆斯林群体置于口诛笔伐的境地，而忽视了大部分穆斯林都是善良的，欧洲的穆斯林与基督教徒相安无事的生活了很多年。

第四，群体的匿名感削弱了责任感。

群体中的个人会表现出明显的从众心理，在心理学范畴又被称为匿名状态。

个体借助“数量即正义”之名行不负责任之事，勒庞称之为“群体精神统一性的心理学定律”。

所以在互联网社交的时代，极端而且暴力的键盘侠野蛮生长。