告诉你如何避免陷入死循环 走出心理困扰

题记：做心理咨询预约接待过程中，很多求助者询问如何走出心理障碍？有的疑惑自己以前的求助为何没有解决问题？有的质疑这次的求助结果会不会像以前一样再次失败呢？因为以前有过多次的自助和求助失败经历，这次求助就能成功吗？在工作过程中，我也见证了各种严重心理障碍者，在美龄老师和代老师的协助下，走出了心理困扰，尊严自由的享受美好生活！对于如果避免陷入绝境，走出心理障碍，把我的见闻和心得体会分享给大家，希望给大家以启发，希望能为大家解一些惑。

没有行动的希望是死的

有个人想中彩票，所以他去求上帝。他很用心的求上帝。有一天上帝说好啊，可以啊，但至少你要先去买张彩票吧。上帝会听我们的祷告，但是我们不能只祷告而没有行动。

在咨询预约接待过程中，只想倾诉自己的问题和痛苦，却没有求助动机，也不愿意通过自我努力进行自助的人大概占到50%左右的比重。解决问题，无论是求助还是自助，都需要有行动力的啊！没有行动力的希望是死的，只能让自己继续痛苦下去。

在咨询中，咨客问题解决的快慢，很多时候与问题的严重程度没有必然关系，而是和咨客本人的行动力有密切的关系。有不少咨客的问题特别的严重，但在咨询过程中的行动力好，问题反而比问题没那么严重的解决还快速。只要自己愿意好，有一定的行动力，问题都是可以解决的，区别在于行动力强，问题会解决的更快速，行动力弱，问题会解决的慢些。

磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛？

关于道一禅师开悟因缘，禅宗灯录中有如下记载：

唐代开元年间，道一禅师来到南岳山中，经常修习禅定。怀让禅师知道他是一个法器，于是前往他打坐之地点化他。

怀让禅师问道：“大德，你在此地坐禅图个什么？”

道一禅师答道：“我图作佛。”

怀让禅师于是拿来一块砖头，在庵前一块石头上使劲地磨。

道一禅师问道：“磨砖头做什么？”

怀让禅师答道：“我想磨成一面镜子。”

道一禅师非常好奇，质问：“磨砖岂得成镜？”

怀让禅师反问：“既然磨砖难以成为镜子，坐禅难道就能让你成佛？”

道一禅师又问：“那么怎样做才可能成佛？”

怀让禅师设问：“如牛驾车，车若不行，打车即是，打牛即是？”

道一禅师一时无言以对。

怀让禅师接着开示：“你是在学坐禅，还是在学坐佛？如果是学坐禅，可是禅与坐卧没有关系；如果是学坐佛，可是诸佛无形无相却能现一切相，并不只是禅定之相。诸法性空本无可住，于无住法不应该有取舍之心。你想通过坐禅成佛，这实际上是在杀佛。如果你执着于禅定之相，你不可能通达实相之理（汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理）！”

道一禅师听完怀让禅师这段开示，犹如醍醐灌顶，于是从禅座上下来，顶礼怀让禅师。

达成目标，只有行动还不够，还需要有正确的方向和恰当的方法，否则努力只会与结果背道而驰。如：一个人有严重的社交障碍，明明是心理上的问题，在确切些说内心有严重的自卑，不从心理的根源上化解问题，并让自己成长起来，却去吃精神类药物，精神类药物是能让一个人自信起来呢，还是能让一个人学会人际交往？现在精神病学过度泛滥，在接待的咨客中，有太多的人（80%以上）把自己的心理问题，从精神病学的角度，自己给自己或被他人贴上了精神病学的疾病化标签，进而把问题的解决引向歧途。

避免陷入习得性无助

美国心理学家赛里格曼，在1967年研究动物时发现，他起初把狗关在笼子里，只要蜂音器一响，就给狗施加难以忍受的电击。狗关在笼子里逃避不了电击，于是在笼子里狂奔，屎滚尿流，惊恐哀叫。多次实验后，蜂音器一响，狗就趴在地上，惊恐哀叫，也不狂奔。后来实验者在给电击前，把笼门打开，此时狗不但不逃，而是不等电击出现，就倒地呻吟和颤抖。它本来可以主动逃避，却绝望地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。

为什么它们会这样，连“狂奔，屎滚尿流，惊恐哀叫”，这些本能都没有了呢？因为它们已经知道，那些是无用的，“习得性无助”

1975年塞里格曼，用人当受试者，结果使人也产生了习得性无助。

经历过多次自助或求助失败的咨客朋友，有些也会陷入习得性无助，认为自己的问题极其严重，再也没有任何人能解决自己的问题，因担心再次失败，不敢轻易再抱有什么希望。个别特别严重的，会陷入彻底的绝望，拒绝任何的再次尝试。

对于已经陷入习得性无助的朋友，在预约接待或咨询过程中，根据他们的具体情况，及以前求治失败的原因进行分析，让他们明白自己的问题所在，知道自己失败的原因，明确如何做才是问题解决之道，才能真正的走出心理障碍，特别是当他们在老师的心理调整下，感受到咨询的效果，感受到在老师的帮助下自己的问题是一定可以解决的，就会打破已经形成的习得性无助困扰，并走出心理障碍。

因此，对于陷入心理困扰的朋友和家人，其一、一定要明确问题的性质，是心理问题还是精神问题？切忌在求助方向上行错了方向，导致求助失败；其二、如果问题自我化解不了，一定要及时寻求经验丰富、技术高超的专业人士，可以避免陷入多次求助无效的境地，而引发习得性无助的发生。

三季人，突破思维和感知局限

《三季人》的故事，据说是与孔子的某位弟子的传说有关。

一天，孔子的一个小弟子在院子里扫地，远处来了一个一身绿衣的年轻人。

年轻人问他：“你是孔子的弟子吗？”

小弟子很骄傲地答道：“是啊”。

“那你懂的东西也很多喽？”绿衣人问。

“应该是吧。”小弟子虽然有些纳闷，可也不想让人小看。

“那我问你一个很简单的问题，你知道一年又几个季节吗？”绿衣人接着问道。

小弟子一听这个问题，又是好气，又是好笑，不屑地答道：“当然是四个季节，这谁都知道。”

“不对，是三个季节。”绿衣人抢答道。

“你才不对，是四个。”小弟子也不甘示弱。

“那好，咱俩也别吵，找个人给咱们评评理，如果是三个季节，你给我磕三个响头，如果是四个季节，我给你磕三个响头，怎么样？”绿衣人出了个主意。

小弟子一听，满口答应道：“行，一言为定。”

恰巧这时孔子出来了，二人就把事情的原委一一的向孔子道来，那人非常诚恳的和孔子说：就是这么个事，您是老师，您给凭个理，到底一年有四个季节还是三个季节？孔子看了一下那人，转过身对弟子说：一年确实是三个季节。

那人，马上就开始跟孔子弟子理论：我说一年只有三个季节吧，让你不信，现在好了，赶紧给我磕三个响头吧。孔子的弟子看了眼老师，无奈的给那人磕了三个响头……见孔子弟子磕完头，那人也就开心的走了。

孔子的弟子见那人走了，便回身问师傅，一年明明是四个季节，老师您怎么也说是三个呢？孔子笑了笑，对其弟子讲：您没看到那人，浑身是绿色吗？其实他是一只蚂蚱，春天生，秋天死，根本活不到冬天，你说他怎么能知道一年当中除了他所经历的三季外，还有一个冬季呢？这样你跟他又能争论出个什么结果呢？孔子弟子顿时有所悟！

一个人的成就往往无法突破他的思维格局，解决问题也是如此。陷入心理困扰的朋友，很多都会陷入自己的思维局限，进而陷入感知局限中，在他们的思维和感知局限里，无论怎么自我努力，都冲不出心理困扰的牢笼。

比如，有些内心极其自卑的朋友，总会认为别人对自己有敌意，对外界的各种情况极其敏感，同时，又认为自己就是个一无是处的废物，什么都做不好，什么都做不了。这个时候，仅仅只给他讲道理是一定没有什么效果的，需要打破他思维格局的局限，同时感知到自己的能力，只要这样他们才会学会自我认同并突破自我的思维局限和感知局限。

对此，美龄老师独创了感知技术，对于陷入思维局限和感知局限的咨客朋友，很多时候不用讲什么道理，明白咨客的问题所在后，然后有针对性的运用感知技术进行感知训练，当他的感知改变了，就会学会自我总结并突破自我思维的局限了。

希望我的总结和分享对朋友们有所帮助，祝福每一位朋友尊严、自由享受美好生活！