道德只能用来约束自己，而不是打扰别人的生活。
穷鬼：反正自己没钱，他们说，你们有钱人，怎么不把钱捐点出来做慈善。
吃瓜群众：反正音响没安在自己家门口，他们说，人家大妈跳广场舞怎么了，老年人难得有点娱乐活动嘛。
旁观者：反正熊孩子刮坏的不是自己的车，他们说，小孩子不懂事，你一个成年人计较些什么。
道德行为本应该是让每个人从心底发出，觉得帮助他人能感到一种愉悦，但若是成了利剑，握在手中，砍向别人......试想做一件好事，却是在他人的目光中被逼迫的，谁会真心实意的做好事呢？
这让我想起另一件事来。
读大学期间，有一次从市区回学校，坐的是拥挤的244路公交车。
我和一群人前胸贴后背站着，面前有个年轻小伙，睡得正香。
突然，有个中年男人走过来拍打他的脸，气势汹汹地说：“起来让个座。”
中年男人的语气，极度冷漠，仿佛是在下达命令，然后指了指旁边的老大爷。
年轻小伙估计是真的困得不行，没搭理他，翻身继续睡。
中年男人继续拍年轻小伙的脸：“让你给老人让坐，这点素质都没有吗？我爹都这把年纪，赶紧起开。”
年轻小伙试图解释：“我上了一天的班，晚饭都还没吃，我也很累。”
中年男人开始撸袖子，准备来硬的，特别大声地在车厢里喊：“现在的年轻人真是太没素质了，读书都读到狗肚子里去了。”
道德的形成是一个复杂的人性问题。
人性中有善的一面，也有自私自利的一面，道德其实正是为了限制自私自利的一面激发善的一面。
人类为了所有人的利益得到保障发明了道德，但反过来，所有的人又被道德所束缚，这就是文明所带来的的人性异化。
“考这么点分，你对得起谁。”
“我可都是为了你好，别不听劝。”
“你每月工资那么高，借我点钱花花怎么了。”
“不孝有三，无后为大，差不多就把婚结了。”
“你丫怎么买苹果手机，知道吗，你买的每件美国货，都会变成打向我们的导弹。”
道德绑架，是所谓“政治正确”表现形式的一种，和以革命的名义，施行损害他人利益的行为是一样的。
当一个错误行为披上道德外衣，便会很容易产胜不可估量的危害，而施害者仍然肆无忌惮地觉得他们有理。
一直以来，我很喜欢胡适说的一段话。一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
自董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，中国的传统文化里有一大部分是宣扬道德的。建国以后的人不能成精，但他们可以成为道德模范。
从小到达，我们接受的教育是，“你应该做个正直善良的人。”
道德一旦升级为公德，人们甚至要让度自己的部分自由来构成公共权力，这种自由包含复仇、支配财产等。人们为了安全放弃了持枪的自由，甚至为了避免拥堵连开车的自由都没有了。
最可恶的是，道德只能绑架那些善良和单纯的人，对那些虚伪狡诈的人来说根本无效。
正如好友顾寒山所言，“年幼时，我一直渴慕正直与善良，后来渐渐发现，我们的世界不是狼窝就是虎穴。那些一遍遍向我们宣扬道德与文明的道貌岸然者，就是糟践道德与文明的始作俑者。”
“人们有多高尚，就有多卑劣。我记得许多初涉社会的少年，纯真未凿，却在成人的世界里，逐渐被打磨成一副胁肩谄笑的嘴脸，最终一头扎进世界的大流，成为他们的同谋。”
衣食足而知荣辱，仓廪足而知礼节。
每一个需求别人帮助的人，更应该以一个谦卑的姿态，而不是命令的口气去请求别人。
只有被这个世界的不善良打扰过的人，才能更加明白真善美的伟大和来之不易。
要知道，帮你是情分，不帮你是本分。举手之劳是帮助者的谦辞，而不是需求者用来绑架的理由。
我依然会给那些和蔼的老人、懂事的孩子、善良的孕妇让座，依然对这个世界抱有善意和信任，也依然赞同一个观点——
道德只能用来约束自己，而不是打扰别人的生活。
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