心理治疗没有绝对的真实，而是在建构真实

过去我们认为，所有的心理问题都跟我们早年受到的创伤有关，这些创伤都是实实在在的。后来发现这些东西不见得是实实在在的。在分裂分析中，我们并不关心他早年受到的创伤是什么，而是关心他什么时候开始认识到这是创伤。

1、咨询是自己的需要，不是别人的需要，如果你认为你的朋友应该去咨询，那是你的问题，不是朋友的问题。

2、咨询师对来访者所持态度一定是“未知”的，不要对对方过早下判断，耐心的跟随他的言语与情感。

3、言语就是一种“催眠”，我们每天都在催眠着他人，同时也在被他人催眠着。

4、眼睛只是一种感觉器官，眼睛的世界在不断的改变，而心的世界才是真正永恒的……

5、咨询师应该把心理学看作建筑学，而非考古学，不是追溯当事人的真实，而是要利用当事人的事件和故事，找到记忆中比较有利的资源，建构让当事人的内心感觉好的故事。

6、如果一件事情是无效的，为什么要重复？为什么不去寻求更多的方式？我是心理医生，但并不主张有一点问题就去找心理医生，很多问题对我们的生活和心理成长是重要的，它可能是一种有用的资源而非障碍。

7、客观上讲消极情绪如果不是你强留住它，那么它表达了一段时间以后就会消失，因为情绪是一种能量，能量会根据一种递减的方式消耗，你需要思考的是你的什么行为、什么想法让你的消极情绪被保留起来？

8、人往往不是对事情痛苦，而是对事情的解释痛苦。咨询的目的是帮助来访者建立有效的解释。

9、扰动来访者的原有图式，不期待他立竿见影的改变。

10、我要讲一个理论叫“汪汪”理论。什么是汪汪理论呢？我们现在可以通过言语交流的东西是非常少的。我们都知道狗的叫声是有充分的复杂性的，有很多种类，比如说有的狗是藏獒，它绝不会汪汪地叫，小京巴才会汪汪地叫。但是我们的言语在一个现实定义方面，使用了“汪汪”这一个词。“汪汪”这个词叫通约，就是说我们只要看到“汪汪”，就会觉得这是狗的叫声。言语所能表达的是“汪汪”的层面，我们要忽视巨大的差异性，来导出一个通约的逻辑来交流。也就是说言语的存在不是为了真实的描述，而是为了交流我们对真实的感受。其实科学层面所实现的交流，都在“汪汪”层面上。大家把这个想通了，就把心理学想通了，也把所有的科学想通了。

11、心理学不从你所讲述的别人的故事来推导别人发生了什么，如果要分析，也只能分析讲故事的人。

12、首先，你要知道多疑给你带来什么，有没有可能只是你认为自己有多疑的情绪，而别人却看不出来，如果别人看不出来那就不是什么问题，只是你内心世界的一种感受而已。

13、心理学里有这样的观点，认为心理学的认识是建立在心理学者的主观对对象表露出的客观现象的分析、认识,但往往只能认识到表层心理状态，深层的无法可知，专家对此怎么看?我很同意这种观点，现在心理学已开始放弃决定论或者归因的思想，认为当事人的内心世界和问题到底是什么可能是无法真正判定的，所以心理医生往往保持一种无知的态度，注意倾听和共情并采取多种视角，帮助当事人对他的问题产生新的感觉，由当事人自发的去寻求改变。

14、咨询师情绪不好时一定不要接待来访者，因为这种场一定会给对方带来消极情绪。其实现实生活中也是如此，当自己状态不佳时，一定不要评价、建议，因为你无法做到客观。

15、你如何宣泄和表达你的情绪是不重要的，重要的是你不能伤害自己，也不能干扰他人。

16、我们看过《沉默的羔羊》这部电影，它是一个带有经典精神分析的一个影片，但是现在心理学已经有了很大的发展，我们更多关注的不是对人的分析，而是对环境的分析，不再着重帮助的模式，而更着重于关怀模式，因为人和人是不一样的。

17、在心理学没有真正的好坏，只有被认为的好坏，所以心理学关注的是判断好坏的标准，而非被标定为好人或坏人的人。

18、我们的很多概念系统是文化构成，研究文化构成我们才能知道人们内心痛苦的根源，其实大多数心理痛苦都是观念的痛苦，检视这些观念是心理学首先要做的事。一般来说心理学不允许贴标签，不认为什么东西一定是好，什么东西一定是坏。

19、自卑和自信是同时存在的，他们可能会表达成一种对称关系，没有谁只有自卑没有自信，也没有谁只有自信而没有自卑，这是两种重要的内心力量，离开谁你的生活都将出现麻烦。

20、看与不看心理医生得由自己决定，心理医生无权来做这样的建议。一般来讲，看心理医生是否有效，跟心理医生的水平关系不大，跟你是否准备好改变关系更大。当你要去面对心理医生的时候，你是否做好了重新选择的准备？你是否愿意自己来承担一些责任，而不是希望别人或者环境来帮助你承担？你是否愿意接受不同的内心体验而把它们看成是人生必须的东西？这些东西更能决定你咨询是否有效果。

21、没有痛苦的生活是不真实的，我们越想逃避痛苦就会越痛苦，因为我们并没有生活在一个理想的世界里，一切都在发展，所以快乐、幸福、满足只是偶然性的东西，而不快乐、压抑、不满足、不幸福却是生活的常态，我们不能逃避这个常态，去过度寻求偶然性的东西。我同意体验是最重要的，不管是什么样的经历，你有了体验你就有了收获，你的生命就有更多的价值。

22、我们的观念会造成我们的内心现实，当我们来处理这些内心现实的时候，我们的精力就被浪费了，我们成了名义上的真正的病人。

23、有关自信心的问题，可能我们受文化的影响太多，其实不自信也是很重要的，因为在我们不熟悉的环境里，我们需要用不自信来提高我们的警觉，增强我们的防御能力，减少我们可能被伤害的程度。

24、假如咨询师对当事人糟糕的东西感兴趣，当事人总会告诉他比原来更糟糕的故事。因为当事人会无形中把咨询师的期待放进去，会无意识地迎合咨询师——是咨询师内在的内心地图决定了咨询如何继续推进。

25、对一个人、一个家庭怎么样才叫好，一个心理症状是消除好还是保留好，咨询师并不知道。自组织理论让咨询师不敢轻易地对这些问题下结论。他举例，像比尔?盖茨，假设当年他要休学创业，他的父母请一个心理医生给他治疗。心理医生通过一番治疗让比尔?盖茨意识到休学创业是一个心理疾患，从而放弃了这个念头，那么他很有可能成不了今天的比尔?盖茨。

26、如果诊断当事人抑郁，那咨询师的眼睛就只看到抑郁，再也看不到其他的方面，因为当事人已经被视觉标定了，而认知有一个自动求证的过程，当事人会在这种暗示下真的变成“抑郁”。

27、后现代更推荐非言语的治疗，所以我希望在座的心理学家们要转向一些非言语体系的帮助。这种方式是以一种Group小组，以来访者帮助来访者。这样获得的成效更大。

28、只要妈妈说，宝贝你的缺点不改，妈妈就不喜欢你了。孩子就突然发现自己的某一部分是不受喜欢的，并对此逐渐产生认同。所有三岁以后的孩子，他的眼睛就不亮了，不像天使一般。直到70岁以后的老人才会重新发亮，因为他可以随心所欲不逾矩。对错对他来讲就没有意义了，因为活得太长了就不在乎了。

29、过去我们认为，所有的心理问题都跟我们早年受到的创伤有关，这些创伤都是实实在在的。后来发现这些东西不见得是实实在在的。在分裂分析中，我们并不关心他早年受到的创伤是什么，而是关心他什么时候开始认识到这是创伤。

30、“心理治疗没有绝对的真实，而是在建构真实。”记忆是随时随地的建构创立出来的，一个人5岁时讲一件事和10岁时讲可能是不同的，等到50岁时再讲，就会加入更多那个年龄的认识。记忆是不可靠的，因此单凭记忆去追溯人成长的心理学也是不可靠的。