沙盘游戏吸引我的原因

在我看来，对沙盘游戏的介绍，不可能完全不提到沙盘游戏和炼金术之间的显著的关联。有一段时间，我常常对这两种方法的相似之处感到震惊，两种方法都重视结合物质、具体操作和对操作过程的心理学理论的详细解释。在炼金术中，具体操作被命名为“operatio”，而理论解释被称为“theoria”。它们一起组成“opus”（作品），或者称为炼金术作品（alchemicalwork）。想象在炼金术和沙盘游戏中都扮演了很重要的角色，在两种方法中，想象都产生自物质、身体和心灵的相互作用。

荣格在他的《回忆?梦?思考》一书中描写到炼金术的章节里提到他是如何迅速地看到分析心理学和炼金术之间的明显一致的。他发现炼金术士的体验和他一样，从某种意义上来说，炼金术士的世界和他自己的世界也是一样的。或者说，他找到了他的心理学的历史上的相似点，为他的心理学找到了一个历史基础。

分析心理学与炼金术的相比的可能性，以及可以追溯到基督时代诺斯替主义的延续痕迹，给了他工作基础。荣格对这些古老内容的研究帮助他找到他自己的理论基础。现在，他能够将他想象中的图画般的世界和他在实践中收集起来的临床资料放到历史观点上，并从一个有意义的途径来排列这些元素以得出结论。

在另一个地方，荣格写到炼金术为无意识心理学铺垫了一个最重要的基础。第一，因为炼金术不经意地留下了宝贵的图示素材，成为最重要的现代象征的解释，第二，因为炼金术依靠人工合成的努力表现出跟接受分析者的梦相似象征意义的过程。荣格接着写道：存在各种对立的整个炼金术过程可以看做是个体的自性化之路的简明图解，不同之处只在于没有一个个体会达到炼金术那么大量的象征意义。象征意义的发展经过了多个世纪，而个体由于短暂的生命期限只能拥有有限的体验和表达能力。

炼金术的象征不仅对梦的材料的扩充有非凡的价值，而且对沙画的解释也非常有帮助。我们可以在炼金术和心灵的转化过程中看到相似的个体进程，特别是自性化，在沙画中特别明显。心灵过程在相似的、普遍的有效模式中取得进展。这是因为在心灵过程的进展中，我们可以发现类似的基本结构。我们不单可以在梦的分析或者沙盘游戏中出现的过程和象征中发现这个，而且在炼金术中也可以找到它。不同的只是每种方法所用的方式和形式不同。

对我来说，再次提到炼金术的“作品（work）”是很重要的，因为从中我们可以找到与沙盘游戏最重要的联系。荣格在《心理学与炼金术》中写了下面有关这一“工作”的话。

炼金术的基础是工作（opus）。这一工作部分是实践性的，操作（operation）本身，被认为是一系列的化学物质的实验……笼罩在炼金过程的黑暗来源于这样一个事实：虽然炼金术士对作品的化学变化部分深感兴趣，可是他也从中发现了心灵转化的术语，并为之深深着迷……炼金术的方法，用心理学的说法，就是无限的扩充（boundlessamplification）。在处理那些实在是含糊不清的体验时，扩充通常是很适合的，这些模糊的体验必须在心理学的内容中进行扩充和扩展，以求得对其彻底的理解。这就是为什么在分析心理学中，我们常诉诸扩充法来释梦，因为梦如果没有得到丰富，则只是一个过于微弱的线索，通过大量的联想和类比来丰富，可以使梦扩充到一个可以理解的程度。扩充成为工作的第二个部分，炼金术士将其理解为理论。

我们可以把沙盘看做是炼金容器，在里面发生着心灵物质的转化。这是一个保护性的空间，是女性的子宫，在里面有可能发生整体的更新或者重生。这个新生借助想象的治愈和转化能量得以具体化。

沙画作为想象的一种形式，它确确实实是在精神和物质、内在和外在现实的相互作用中发展起来的。能够去想象和拥有想象的力量是人类所特有的非同寻常的能力。因此，我打算从深层次去探讨想象，同时还尝试从不同角度来抓住想象的本质。

这一令人惊讶的定义特别强调了与作品相关的幻想过程。我们务必要坚信这些过程不是缥缈的幻影，而我们往往容易将幻想—图画（fantasypictures）看作是非物质的，我们要把它当作是肉体的东西，一个“微妙体（asubtlebody）”，其本质是半精神的。在经验心理学还没有出现的时代，这样的具体化（concretization）必然会被建立起来，因为一旦被激活，所有无意识的东西就会被投射到物质上——也就是说，它从外面向人们靠近。这宛如一种混合的现象，一半是精神的，一半是肉体的；这也是一种我们在原始的心理学中所遇到的具体化。因此想象或者想像活动是一种理性的活动，它能够配合物质的变化循环，和物质的变化是相生相克的。这样，炼金术士不但把自己和无意识联系起来，还直接和物质联系在一起，这样的物质恰恰是炼金术士希望依靠想象去转化而得到的东西。

“astrum”（星星）这一独特的表达是一个巴拉塞苏式的（Paracelsan）术语，在这里的意思有点像“精粹”。因此，想象是生活力量的浓缩的提取物，同时是生理和心理的。要求术士（artifex）必须拥有健康的体格是明智的，因为他由始至终是和他自己的精神实质一起工作的，而且他本人也是他个人的实验中不可缺少的条件。

可是，就是因为这个过程融合了物质和精神两方面，那么总是留下一个模糊的观点，就是炼金术过程中最后转化而成的东西更多属于物质，还是更多属于精神。事实上，提出这样的问题是错误的：在那个时代，根本不是“二选一的”，而是在精神和物质中央存在着一个中介物，也就是说，微妙体（subtlebody）中的精神领域所具有的特征，不但以一种精神的形式，也会以一种物质的形式表现出来。

把想象定义为“生活力量浓缩的提取物，同时是生理和心理的”，并且认为想象是一个中介物，一种存在于精神与物质之间的微妙体，在沙盘游戏中使用这样的定义和观点也是十分合适的。对于我来说，这是毫无疑问的：不单在炼金术士的年代，而且在今天，这个处于精神世界和物质世界之间的中介物依然是存在的。只是我不知道怎么简单地去定义沙盘游戏这种现象。

沙盘游戏既产生于接受分析者的心理，也产生于存在于物质内部的心灵。简单来说：就是从接受分析者的本质和沙及沙具的本质中，涌现出了新的第三者。在此过程中，意识的部分和无意识的部分结合在一起了。心灵和物质的整体结合通过人的身体而被体验到。因为这种结合一旦发生在某人身上，就导致这个人获得一种体验，这种体验确实就是意识与无意识内容的结合，是身体与灵魂、精神与外在物质的结合。这是一种与深层情绪情感紧密联系的体验。这一体验触动了整个人，并且引发了转化或成熟，这种转化或成熟没有语言来描述，实际上，在那一时刻，也不需要言语。