让我们聊聊自恋吧！

　　基本上，自恋者被认为是长期依靠他们认为低自己一等的旁人的称赞声而活，就好像一个注定要成为悲剧的爱人，需要从他/她极度鄙视的搭档中获得持续的恭维。他/她注定不能离开这样的恭维声，但又由于本身对恭维者极度鄙视，因此即使获得了恭维声，也毫无意义。整形手术消费者同样让人爱恨交织，她们也处于同样的进退两难状态中。她的独立感本身完全建立在她想超越，甚至是想踩在脚下的他人的仰慕之上。

　　人为何会变得如此这般？

　　莎士比亚笔下的恺撒大帝曾说，没有任何办法可以从脸上看出人的思维构造。当然，他这么说也有点夸张：对于我们亲密无间和坦诚相见的朋友，我们可以毫不费力的准确判断。稍加观察，你就可以判断你的同伴是兴高采烈还是深恶痛绝，是兴趣盎然还是无聊至极。甚至在其他不那么熟悉的场合，我们也可以熟练辨别出某些龇牙咧嘴的假笑以及不能让人信服的声音。但他说的却基本适用在从婴儿表情判断其思想上。因为当婴儿的思想被打上世俗情感的标签（例如愤怒、不公、怨恨、嫌弃、凌辱等），并且这些标签代表一定的性格特征时，我们需要警惕，我们是否把成年人的情感投射到根本还无法感知和分享这些情绪的婴儿身上去了。婴儿的感情世界还远没有如此敏感，成年人进入其中并不困难。

　　套用科林伍德的观点，在这个阶段的婴儿其实根本不知道自己是谁，根本不是充当君主或独裁者发号施令的角色。因此，把婴儿对自己和世界缺乏区分，与婴儿自己是全世界并充当发号施令的角色这两种表现混淆的观点，是有失偏颇的。因为后者意味着过度夸张的个人意识，而实际上更符合实情的应该是，婴儿还没有任何自我意识（更类似于多年失眠症患者而不是一个完全拥有个人意识的青少年）。同理，将婴儿的行为赋予道德观念也是奇谈怪论，认为由于愤怒和怨恨而导致对世界的抵抗似乎就属于这种观点。

　　这些其实是很复杂的心理状态，包含着被不屑一顾、被区别对待或被敷衍了事的情绪。但是却没有可靠的证据可以证实，婴儿在早期便可以调配这些情绪。毕竟，婴儿只是感官动物，还非思想动物。先入为主地认为婴儿像成人一样是为时过早的，对这种状态的鄙视及批判打击也为时过早。当然，婴儿很容易生气。但他们的生气与其说是愤怒和道德侮辱的表现，还不如说是无法用其他方式表达出不舒服和痛苦的表现，这就好比一只孤独的痛苦的狗，通过不断吠叫表达情绪。当然，对于成年人而言，悲痛和生气的表现绝非如此。但对于婴儿而言，情感表达方式更加简单粗暴，不太可能通过寂静无声来表达悲伤和失望，除非事情和生活真的变得很糟糕或者婴儿已经长大。如果我们能仔细考虑孩子成长过程中错误的家庭教育方式，以及由此出现的脆弱的自我，对自恋症原因的探究将会更加有可信度。

　　自恋症的起源或许可以追溯得更久远一些。当我们把目光投放在孩子成长的全过程时，也不能忘记在家庭和兄弟姐妹以外的社会大环境。例如无处不在的文化的力量，以约定俗成的方式对孩子们的行为起到规范的作用。这些行为规范约束了小男孩或小女孩应该或不应该做的事情。在人群中，孩子们的个性可能被塑造，当然也可能会被扭曲。我们可能并不坚信威廉·华兹华斯关于“天堂迤逦在我们的幼年”的想法，但“囚室的黑暗”就要结束了。也许在他们成长过程中，会有很多陷阱使他们形成性格中“囚室的黑暗”的部分，如形成类似成年人性格中脆弱、缺乏安全感、妒忌、虚荣的部分一样。培养孩子性格就像走钢丝一样，需要时刻小心翼翼——过多或过少称赞、过多或过少成就感、过多或过少竞争都会有所区别——稍有不慎便可能让他们落入万丈深渊。

　　不得不承认，自恋者有时候也是魅力无穷的。他一开始便下定决心成为自恋者，因为他知道这是收获好评——至少表面收获好评的最佳道路。他明显的自信心似乎是可以传染的。只有当我们揭开面纱，发现他在乎的只有他自己时，幻觉才开始破灭。阿兰·本奈特这样精确描述了他笔下的某角色：

　　我们无须投身于女权运动的最前线便可知道贝蒂选择嫁给格雷厄姆的决定是何等悲哀。她并不完全昏头昏脑，虽然她喜欢他的模样，但他也喜欢她的模样，这就让她又清醒了几分。

　　自恋总是和神经错乱般的自信——也就是狂妄紧密相连。在《狂妄症：权利荼毒下的布什和布莱尔》一书中，身兼政客和医师的大卫·欧文这样写道：“一些领导人，尤其是政治领导人身上，展示了一种狂妄的行为模式，甚至完全构成了一种医学上的症状。”这种症状被他称为狂妄综合征。虽说不是全部，但也有不少政客深受其害。欧文认为该症状源于某种自恋人格障碍，但还不止于此。纵观历史，该症状的危害是难以估量的。欧文认为以下的行为便是该症状的特征：

　　自恋倾向，认为世界是他们行使权利和寻求荣誉，而不是实事求是、客观公正解决问题的场所；

　　只愿意采取有助于他们个人良好形象建立的行为的倾向；

　　对个人形象和个人表现过度关注；

　　以救世主般的方式谈论自己的所作所为，并且有自吹自擂的倾向；

　　认为自己的前景和利益就是当前大局的前景和利益；

　　喜欢用第三人称谈论自己或者使用高贵的“我们”；

　　对自己的判断过度自信，对他人的建议或批评嗤之以鼻；

　　过度自信，认为自己无所不能；

　　认为他们无须向世俗的法庭或民众负责，只需要向历史或上帝负责；

　　认为在历史或上帝的法庭中，他们一定会被证明清白；

　　暴躁、鲁莽、冲动；

　　认为自己具备“开阔的视野”，尤其确信某些行为道德上的正义，以至于可以忽略其他一切问题，如实操性、费用及是否带来不必要的后果；

　　旦实施具体政策就显得很无能，或许可被称之为是种“狂妄的无能”。这可能是由于过于自信或不愿被具体细节困扰，也可能由于根本不想关注细节所造成的。