个性、融入与阻抗——格式塔疗法介绍

　　阻抗

　　我们已经多次提及，如果循环的"正常"过程受到中断或阻碍，将扰乱人际相处的功能(自我的各部分或者自己与他人)。需要指出的是，行为的抑制(Laborit，1979)并非必然导致功能障碍；相反，它也可能是一种适应良好的防御机制或应激反应。因此，与相爱的人融合本身就是爱的一部分，而内转对老板的不满使得"我"减少了被解雇的可能性。只有那些不合时宜、刻板重复的防御机制才具病理性功能。在心理治疗的过程中，首先要做的就是识别来访者病理性的防御机制，然后转化为更灵活的机制。

　　"阻抗"一词在精神分析中另有含义，即指来访者对治疗的无意识抵抗，与心理功能有关。此外，"阻抗"这个词往往带有负性含义——因而许多学者希望能找到其他的术语来代替。打个比方，正是"电阻"把能量转化为光和热；正是物体的"摩擦力"才使机械传动成为可能；也正是"抵抗"使得法国人民在二战期间捍卫了民族利益。

　　皮尔斯将"阻抗"分为四种(融合、内射、投射和内转)，在此不再赘述。但在最近的20年里，许多学者建议通过四种基本类型的组合来扩大"阻抗"的范围，例如偏转(波尔斯特)、外转(SylviaCrocker)、自我中心、无效行为等。

　　自我平衡

　　皮尔斯对个体的自我调节能力持积极乐观态度。早在1926年，坎农(Cannon)就提出了自我平衡的一般原理。亨利·拉布洛提(HenriLaborit)将自我平衡分为一般平衡(个体与环境)和局部平衡(个体内部的平衡)。

　　随着器官移植和艾滋病毒的出现，人们开始质疑人体是否有足够的自然防御力。当代大多数格式塔治疗师不再将自我平衡理论作为格式塔最重要的议题。然而根据"人本主义心理学"对人性的假设：每个人都拥有自身所需的一切潜能。大多数医学认可人体的自愈能力，将其效能视为"同等"药物或者"替代"药物：如针灸疗法自然疗法和物理疗法等。

　　一些格式塔治疗师从乐观的"超个人主义"出发，对宇宙间的能量守恒给出新的解释，认为：自我平衡不仅仅指"个体内在"的平衡，也不是某个小组中组员间的"人际"平衡，而是一种"超个人"、人类的社会意识的整体和谐状态。

　　激发责任感

　　皮尔斯非常重视个人的责任感("应对的能力")，他的治疗目标就在于培养来访者的自我支持和自我决断。格式塔治疗师尽地大努力帮助来访者获得这方面的支持。因此，治疗师不能用模棱两可、晦涩神秘的态度，支支吾吾地辞不达意，这些态度和言语就像"一堵围墙"造成咨访隔阂，治疗师应与来访者分享自己的感受和疑惑(对反移情的治疗性探索，见概念14)。来访者不再被动接受或言听计从，而是一名合作伙伴，甚至是作为一名"协同治疗者"参与自身的治疗。

　　按照上述方法，格式塔治疗师应避免诱导或维持来访者的"移情性神经症"，使来访者通过这种神经症症状重温婴儿期的依赖情愫。如在治疗过程中一旦出现"移情现象"；通常就要进行识别和利用，即识破采访者任何形式的规避，使之重拾责任感。皮尔斯及同时代的格式塔治疗师对来访者"我不能"的表述予以纠正，建议代之以"我不想"，从而强调个体为自己的行为承担责任。

　　当然，如今这种做法不再那么广泛，特别是格式塔治疗师需要处理各种边缘性人格的案例，甚至是精神病患者。这种做法似乎否认了无意识机制的重要作用。再者，我们确实得承认并非所有人都能承受应承担的责任，正如吕西安·伊斯雷尔(LucienIsra?l)所言"踱行不是罪行"。这就意味着在治疗支持期间应当巧妙地平衡来访者挫败和满足的交替感受，直到他能够扔掉治疗的"拐杖"独立行走。比方说，如果汽车电池耗尽，有必要采用其他备用电池过电(搭线)，直到恢复启动所需的最低电能。

　　实验

　　与不厌其烦地对心理障碍追根寻源相左，皮尔斯代之以实验性的解决方案：不是为了打探"为什么"，而是通过象征性的演示去体验"如何"。通过具体的"行为再现"和"各极体验"(概念16)的演示能够促成来访者的顿悟，提高觉察力。这种象征性演示与冲动行为或付诸行动不同，后者受到精神分析师的公开谴责，因为它用行为取代语言，从而逃避内省。

　　法语用同一个词表达实验的主动态和被动态：一个人在被动接受实验的同时也拥有了真实的主动体验，例如被拒绝的时候感到孤独。

　　实验使得个体在对体验"囫囵吞枣"之前先进行品尝，以抗衡文化传统和社会思想灌输("你必须……"；"你应该……")和避免吸收那些麻痹个体自主性、束缚个体独特性的内射……同时，格式塔治疗师也不能急于求成，告诫来访者"不能说'必须'……."(双重束缚),"释放你的情感"，"满足你的需求"(自我中心)等。事实上，每个人都会根据自身的成长背景、教育水平、社会环境和思想观念等在实践中获得属于自己的体验。皮尔斯曾屡次公开批评那些盲目模仿他的追随者，他们有时甚至按葫芦画瓢般因袭了皮尔斯的缺点和习癖。学生们似乎总是不可避免地要模仿他们所认同的大师，似乎天真地以为模仿他们的外表或习惯，就能拥有同样的天赋。就像拉康的追随者：无一不系上耀眼的蝴蝶结，说话的时候也总是拿腔作调。

　　如今，格式塔的培训鼓励每一位未来的治疗师探索自己的治疗风格；通过对各种风格的体验，最后找到与自身相符的方式。这个过程并非是操练"现成的"技术(僵化的格式塔)来形成抽象的正统治疗方式，而是通过一系列的试误，最终得以创造自己的方式——当然同时也要遵循格式塔的基本原则。

　　保持个性的权力，维护个体独创性

　　格式塔疗法坚持存在主义和反遵从的立场，重视个体保持个性的权利，并强调每个个体都拥有自身特有的价值。现今大多数的格式塔治疗师，很少是像皮尔斯和古德曼当年那样的无政府主义激进分子，但他们仍忠实地维护个体自由表达的权利，并十分理智地尊重来访者治疗的节奏和个性化的需求，尊重每个人独特的成长轨迹——不论他的过去与环境如何，他们都理应拥有一块自由的净土。确实，重要的不是我曾经历的，而是我如何对待。个体独特的生活方式构建了他的人性尊严。

　　因此，治疗师不能将普遍的心理发展阶段或者存在意识危机理论刻板地套用在每个来访者身上，尽管人类具有一些共性。但个体是唯一能为他生活中的每个行动赋予意义的人，包含"天生的"和"授予的"意义。如果个体希望改变，采取行动的仍是他自己，他应发掘自己不同的方面，但不是否认自己：这就是ArnoldBeisser(1970)提出的著名的"改变的悖论"，该理论进一步完善了卡尔·罗杰斯的观点(1956)。"因势利导，而非逆水行舟"(BarrySteven)正是格式塔疗法所推崇的。因此在治疗中，如有必要，甚至可以鼓励来访者放大症状，而不是制止和消除症状。举例而言，放大来访者表达心理痛苦的身体征兆，"让躯体无意识夸张地说话"以更好地唤起觉察。在此要注意的是，在将情感宣泄和躯体线索相结合的过程中，完全不需要添加治疗师的任何解释。尊重个体独特的心理功能是格式塔疗法的金科玉律，关于梦的处理也是如此——格式塔在处理梦的过程中也避免提及原型象征。

　　融入的态度

　　格式塔治疗师全身心地与来访者相伴，共同探索人性中未被开垦的特殊领域，并且与他分享在探索过程中不断发现的疑惑和喜悦。格式塔治疗师并不是一个预知所有心理地图的"专家"。

　　治疗师既不是采取温和的中立和回避态度，也不是对来访者有求必应，不会"无条件地接受"来访者任何过分的冒险举动或者惯用的逃避行为。他是一位经验丰富的旅途同伴，积极地参与来访者的心理发展过程。如果有必要，他会与来访者分享自己的感觉和感情，如震惊、厌烦或满意，并同时密切注意这种分享对来访者产生的影响。

　　皮尔斯主张"融人"的治疗态度，他讽刺精神分析学家漠然的"中立"和罗杰斯主义者的"共情"。因为治疗师就在来访者的面前(或身边):"我"不在任何其他的地方，也不在"你"的位置上，但"我"受到你的情绪、自身的情绪以及咨访关系的影响。两个人在"我/你"的对话关系中，真诚地彼此分享(Buber，1923)。不断地分析在"两人之间"——在来访者与治疗师的相处界限上发生的喜怒哀乐这恰是治疗的核心。

　　格式塔治疗师经常与来访者分享自身的感情，格式塔的主要疗法之一就是慎重地剖析治疗师的反移情体验(Juston,1990)。皮尔斯倾向于用这一方式直接动员或挑衅来访者，这似乎显得有点"冒失"。大多数当代的治疗师意识到直接表达反移情的风险性——可能引发来访者的攻击或其他情感，因此在很大程度上减弱了皮尔斯捷进的表达方式，开始谨慎地表达反移情(在督导中不带任何先入为主地进行深入分析)。因此，治疗师不是说出或表现出自己所有的感受，而是最大程度地剖析反移情，然后与来访者分享可能有助于治疗的部分。