中国大妈泰国机场打牌遭批 谁来读懂大妈“爱扎堆”的心

　　2013年，“大妈”（Dama）作为一个新词被录入牛津词典，人们突然发现，中国社会中又多了一个特定群体。

　　4月20日，泰国网民在Twitter上贴出照片称数名中国中年女游客在泰国曼谷素汪纳普国际机场候机大堂内围着一个纸箱打扑克。该网民批评称中国客不顾他人异样眼光，也不关心泰国的法律是禁止赌博的。而泰国警方事后发表声明称，中国游客这样做虽不犯法，但不应该。

　　“中国大妈”本来是对一个社会群体的笼统称呼，并无褒贬之意，但是在媒体的报道，网络的炒作中，现在俨然成了一个贬义色彩浓厚的词语。在大众传媒上，“中国大妈”以广场舞的方式席卷国内外各大城市的广场；她们出入国外的高档商场与国内的社区超市，以买打折鸡蛋的速度抢LV，也以买LV的热情挑选鸡蛋；她们出没于早晚高峰的公交车上，在上面择菜、抢座，与别人争吵……当大妈被戴上固化的“脸谱”后，仿佛一下子跟世界对抗起来。

　　“中国大妈”做什么似乎都不对，怎么做似乎都是错。跳广场舞成了抢地盘，乘公交车成了抢座位，去超市购物成了捡便宜，随之而来的就是诸如“挤占公共资源”“扰乱公共秩序”等“高大上”的指责。

　　除了随之而来的指责，“大妈”也成了“爱扎堆”的另类注解，在种种现象的背后，需要真正理解她们为何爱扎堆。俗话说物以类聚，老妈们扎堆显然有共同的需求与诉求，满足群体特定的心理。大妈们离开了工作几十年的单位后，那种以业缘为纽带的人际关系瞬间分崩离析，人际关系出现了断裂，需要新的人际关系来延伸和充实自身的生活空间，并需要从中找到内心价值的取向。一方面是她们在家庭中的地位，另一方面则是她们在社会中的存在感。

　　大妈们步入老年，有时间、有精力，却在家庭中开始失去主导地位，子女们忙于事业，忙于生计，忙于生育，大多无暇顾及她们，成了最熟悉的“陌生人”。其中一些，照顾孙辈成为维系亲情和证实老年人作用不多的纽带。而之于社会，她们“余热”散尽，退出职业身份，成了社会的闲人，更多的时候“安度晚年”的另一面，是不要给社会“添乱”。

　　现实的处境，其实让大妈们处在家庭与社会的边缘，“后职业时代”的落差，决定了大妈们需要找到一个生活空间与心理空间的突破口。由此，不难理解大妈爱扎堆，其实是满足“抱团取暖”的共同心理需要。她们极尽表现，占领华尔街，扰动金价，疯狂地跳着广场舞，即使被妖魔化，她们也一定要彰显自己的存在。

　　她们在一起，有共同的语言，共同的追求，过得相对充实。所以，不难理解她们为了买几斤新鲜鸡蛋与蔬菜，花一两个小时坐公交和排队，更在意的是消磨时光和家长里短的过程。同时，无论是广场舞还是一起做按摩，大妈们在一起，寻找情感的相互慰藉，纾解朋友、伙伴乃至亲情的焦渴。

　　也许你发现了，儿女说100句不听，她们却轻易被推销员的一句话说动，这其实是老人们在心理上对亲情的渴求，推销员这时就变成了一种“代偿”，成全了大妈们虚拟亲情的自我满足。再来看大妈们的抢购、跳广场舞等行为，你会发现这是他们的寻求另一种精神满足。

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